七十士譯本
dedaC
maintainer
1 Followers
31 Articles

LXX.030 在地上站起來 (約伯記19:1-29)

dedaC

約伯已意會得到發生在他身上的災難不是終局,三友卻看不清也不明白,最終在上主真正怒氣發出之時,他們才會恍然大悟,自己竟是點燃上主忿怒的柴枝。

LXX.029 天地不容 (約伯記十八章1-21)

dedaC

試譯(LXX-約伯記18:1-21)1 掃基人比勒達接著說: 2 「你要不停止到怎樣的地步?停止吧!要我們也講著相同的話嗎?3 為何要我們一直如同四腳走獸一樣,在你面前無言以對?4 忿怒已然把弄著你。為甚麼呢?如果你死了,忿怒在天底下就無家可歸了。

LXX.028 我可在哪兒看見我的好處? (約伯記17:1-16)

dedaC

這章的內容比較負面,呼天搶地過後的約伯身心俱疲,上主不正面回應,加上三友的無理指責,所以再次引發了約伯重複而又沉重的嗟怨。

LXX.027 呼天搶地以表清白 (約伯記十六1-22)

dedaC

七十士譯本的約伯記有明顯的傾向,把上主降禍約伯的解讀作出「修正」。在這一章裏,約伯間接承認他曾經認為上主就是那一位降禍給他的神明,但他明白這是一個謬誤的結論(τὸ ψεῦδός)。反映他確實地脫離單純的「賞善罰惡」世界觀。然而,如何證明上主抓住他不等於上主要懲罰他呢?約伯只能呼天搶地以表清白。

Back to All

LXX.026 虛空虛空! (約伯記十五章17-35)

dedaC

當討論不再理性,很可能就會演變為人身攻擊。自命智者、上主的代言人,以利法好像因受損害的自尊而不能自己,丟掉智慧,臭駡約伯對上主的態度惡劣,最終換來的只有虛空!虛空!

LXX.025 你算老幾? (約伯記十五1-16)

dedaC

至於所謂的原因,竟是約伯沒有足夠的年資,從而沒可能得知上主的旨意,從而沒有教訓他們的資格。

LXX.024 生而為人的無奈 (約伯記十四章1-22)

dedaC

生而為人,驀地走到人生終站,只得離開消隱。無奈,人對人生依然一無所知。

聖誕快樂!LXX.節日版:在黑暗中看見大光 (以賽亞書九章6)

dedaC

“因有一嬰孩為我們而生; 有一子賜給我們。 政權必擔在他的肩頭上; 他名稱為「奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君」。(以賽亞書‬ ‭九章6‬節)

LXX.023 這最終會是我的拯救 (約伯記十三6-28)

dedaC

約伯對自己的正直信心滿滿,他的剖白比三友來得直接,因為他清楚自己是怎樣的人,也清楚他在上主面前的理論必然勝出,而且是一場光彩無比的勝利──我知道正直的我將要發出光輝!相反,奸佞之徒絕不可能來到上主面前「說三道四」,他們更有可能因約伯得到平反而受到審判。

LXX.022 講人話啦!(約伯記十二1-十三4)

dedaC

很多人像約伯三友一樣,動輒抬出諸多神學大道理 ── 神是這樣的,神不是那樣的 ── 一張大嘴吹個不停,結果離地到看不見現實處境,連人話都不懂得說了。

LXX.021 少說适,要有(正確的)勞動 (約伯記十一1-20)

dedaC

瑣法深信智慧的能力在於指出上主操控一切,祂的法則不會出任何差錯。人從上主所得的和他的所作所為是等價的。所以,遠離惡事是平安的保證,正確的「勞動」帶來真正的福氣。

LXX.020 情願躺平 (約伯記十章1-22)

dedaC

約伯若果行惡,所遭遇的一切是活該的嗎?相反,約伯若果為人正直,現在所面對的一切羞辱又如何解說呢?上主為何看似要急於把某些人——特別是約伯摔碎呢?約伯不解,人生彷彿全無義意。

LXX.019 真理是……上主太屈機2 (約伯記九章25–35)

dedaC

歸根究底,上主的強大源於祂不是凡人,沒有人可以和祂平等地對簿公堂。這也是為甚麼約伯神經繃緊,惶惶不可終日。

LXX.018 真理是……上主太屈機1 (約伯記九章13-24)

dedaC

上主的憤怒太過強大,太屈機,唯有通過天底下的海獸都折服在祂以下才可轉消祂的憤怒。這種從天而來全面的打擊,說明了上主已然把所有人都圈在死亡的陰影底下,以致約伯的內心,就是他靈魂的深處唯一確認的是生命正要面臨被取去。

LXX.017 關於真理,約伯想說的是⋯⋯(約伯記九章1-12)

dedaC

試譯(LXX-約伯記9:1–12)1 約伯接著說:2 「關於真理,我知道是這樣的。因為凡人如何能在上主面前成為正直呢?3 因為如果祂想要去判斷他,祂絕不可能聽他的陳辭,以致他不可能有一句話從他的千言萬語中有所矛盾。4 因為祂在思想中是有智慧的,並強而且大。

LXX.016 人生是…依附 (約伯記八章1-22)

dedaC

約伯的朋友二號正式登場,就是被稱為「掃基人的霸主(τύραννος)」比勒達。霸主/暴君(tyrant)是一個不尋常的稱謂,相比另外兩位都是以王(βασιλεύς)作為其稱謂的朋友,他的人物設定似乎是比較「橫蠻」。不像「智者」以利法會「花時間」判斷約伯的說話為過度誇大,他似乎毫不在意約伯的說話內容,甚至視那些話如風一般。

LXX.015 人生是… (約伯記七章1-21)

dedaC

大敘事給予人一股神奇的力量,能夠有效地解釋人生的各種際遇,以至整個宇宙是如何運作。不過﹐正因為大敘事有其框架,草率地援引會削平其他理解人生的可能。究竟人生是甚麼呢?約伯就是要談一談自己的人生觀。

LXX.014 可唔可以講下道理? (約伯記六章24-30)

dedaC

約伯要求他們坐下來,認真聆聽他的申訴,然後再以公平的態度回應他⋯⋯其實只不過想大家講道理而已。

LXX.013 利字當頭 (約伯記六章13-24)

dedaC

有不少人口裏說關心他人,其實只是尋找滿足自己欲望的機會。當欲望麻痺了他們的判斷力,他們對人的愛就止息了。

LXX.011 約伯的Matrix (約伯記六章1-13)

dedaC

世間有很多「屬靈指導」,其中有不少是內容空泛的「大道理」,所描畫的世界都脫離真相。不過,只要你吃這他們的那一套,身心都可回到過去的「美好」。情況就如「廿二世紀殺人網絡」中紅色藥丸和藍色藥丸一樣……

LXX.011 結論:你反省下啦 (約伯記五章17-27)

dedaC

自命智慧、屬靈的人只會自說自話,往往對別人的經歷大都不屑一顧,從固有的世界觀把別人的經歷簡單地歸納為「愚蠢」、「傲慢」、「應有此報」等等。最後,就會要求別人從自己所講的大道理中反省……

LXX.010 一切如昔 (約伯記五章8-16)

dedaC

如果證明上主不變呢?看看賜雨的神,祂不是依舊賜雨嗎?以利法要告訴約伯的是一切都沒有改變,重要的是要抓緊智慧。

LXX.009 就算嗌破喉嚨都無人理 (約伯記五章1-7節)

dedaC

承接他自己於屬靈上的自詡,以利法再次嘲弄約伯,認定約伯是失智的,以及是在信仰的路上迷失了,卻又一股狂熱地自認清白無辜。

LXX.008 我很屬靈 ‧ 我有智慧 (約伯記四章13-21節)

dedaC

基督徒很常講屬靈分享,但何謂「屬靈」呢?那肯定是和上主有關的。然而,很多人不會做分辨,哪些是出於上主,哪些是出於鬼魔,哪些是出於自己。尤其是那些在教會內作教導的,當他們看見「弱者」出現時,總覺得他們的「安慰話」都要夾雜一些自我肯定,沒頭沒腦地吹噓一番:我很屬靈、我和上主的關係真好、我有智慧,之餘此類。

LXX.007 Blame the victim

dedaC

承接約伯對世界的控訴﹐一方面,質問賞善罰惡的神在哪裏,指出原有的普世價值已然崩解。另一方面,他期望死亡之境能代替舊有世界,起碼讓他可以得到安寧。然而,約伯的三位朋友對他的牢騷非常不滿,第一位搶先指責約伯的是以利法。

LXX.006 伊甸的技倆

dedaC

正如阿寶所講:「人類總要重複同樣的錯誤。」魔鬼找著人的這一個弱點,運用相同的技倆,足以證明人根本沒有始終如一的義人。然而,上主卻對人抱有信任,而約伯正正是一個例證。

LXX.005 生命的純粹

dedaC

災難讓人停止,停止日日如是的生活。我們無法完全解釋災難的原因,但我們不能避免地從災難中反省自己的生命,究竟我們的擁有的一切是甚麼、為何擁有這一切?最終,我們的生命又是甚麼?

LXX.004 是誰告訢你世界本應如此?

dedaC

很多時候,一個敘事會透露一個世界觀,也就是說這個世界的真相就是如此如此。

LXX.002

dedaC

夜與黑暗

LXX.001

dedaC

曾經有一個人是在奧薜提斯(Ausitis)的境地內,他名叫約伯。這人是真誠的、無瑕疵的、正直的、敬畏神的、一直遠離各種惡事的人。(LXX-約伯記1:1)