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〈觀世音菩薩耳根圓通章〉淺說48

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〈觀世音菩薩耳根圓通章〉淺說48 經文: 是名妙淨三十二應,入國土身,皆以三昧,聞熏聞修,無作妙力,自在成就。以上經文所說,是名觀世音菩薩妙淨三十二應,能入十方國土現身說法,這是菩薩的耳根圓通之三昧力,由本覺聞性內熏,生起始覺妙智,反聞聞自性的熏修,因此有任運自然的無作妙力,能得自在無礙的成就。

〈觀世音菩薩耳根圓通章〉淺說46

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〈觀世音菩薩耳根圓通章〉淺說46 經文: 若諸非人,有形、無形,有想、無想,樂度其倫,我於彼前,皆現其身而為說法,令其成就。此為觀世音菩薩示現為非人身,無論是有形體、無有形體、有思想、無有思想的眾生,好樂度脫本倫,菩薩化現相應的身形,為說相應的法門,使其成就,滿足所願。

〈觀世音菩薩耳根圓通章〉淺說45

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〈觀世音菩薩耳根圓通章〉淺說45 經文: 若諸眾生,樂人修人,我現人身而為說法,令其成就。此為觀世音菩薩示現為人身,教化好樂為人者,為說相應的法門,使其成就,滿足所願。「眾生」,新譯為有情,亦即是六道一切眾生,有多種意義: 1.眾人共生 《長阿含經》卷22〈第四分世記經世本緣品第...

茶甌一味禪

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茶甌一味禪 中國人喝茶的歷史非常悠久,據說可遠溯至神農氏。唐代陸羽撰著的《茶經》,是最早將茶葉作一番完整紀錄的專書,鉅細靡遺的說明茶葉的種植、產區,採茶煮茶的工藝、工具等,可見當時的飲茶風氣極其風行,帶動了飲茶文化的推展,無論是王公貴族,抑或市井小民,皆喜好品茶。

〈觀世音菩薩耳根圓通章〉淺說44

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〈觀世音菩薩耳根圓通章〉淺說44 經文: 若摩呼羅伽,樂脫其倫,我於彼前,現摩呼羅伽身而為說法,令其成就。此為觀世音菩薩示現為摩呼羅伽的身相,教化好樂脫離摩呼羅伽一類者,為說相應的法門,使其成就,滿足所願。「摩呼羅伽」,又作摩睺羅伽、摩睺羅迦、莫呼洛伽等,意譯為大腹行,也就是大蟒...

〈觀世音菩薩耳根圓通章〉淺說43

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〈觀世音菩薩耳根圓通章〉淺說43 經文: 若緊那羅,樂脫其倫,我於彼前,現緊那羅身而為說法,令其成就。此為觀世音菩薩示現為緊那羅的身相,教化好樂脫離緊那羅一類者,為說相應的法門,使其成就,滿足所願。「緊那羅」,意為人非人、疑神、歌神,為天龍八部之一,又稱緊那羅天,與乾闥婆同為帝釋...

〈觀世音菩薩耳根圓通章〉淺說42

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〈觀世音菩薩耳根圓通章〉淺說42 經文: 若阿修羅,樂脫其倫,我於彼前,現阿修羅身而為說法,令其成就。此為觀世音菩薩示現為阿修羅的身相,教化好樂脫離阿修羅一類者,為說相應的法門,使其成就,滿足所願。「阿修羅」,又作阿須羅、阿須倫、阿素洛等,略稱為修羅,意為非天、非同類、不端正,是...

〈觀世音菩薩耳根圓通章〉淺說41

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〈觀世音菩薩耳根圓通章〉淺說41 經文: 若乾闥婆,樂脫其倫,我於彼前,現乾闥婆身,而為說法,令其成就。此為觀世音菩薩示現為乾闥婆的身相,教化好樂脫離乾闥婆一類者,為說相應的法門,使其成就,滿足所願。「乾闥婆」,譯為香神、嗅香、香陰、尋香行等,為八部眾之一,為東方持國天王的眷屬,是帝釋天的樂神。

〈觀世音菩薩耳根圓通章〉淺說40

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〈觀世音菩薩耳根圓通章〉淺說40 經文: 若有藥叉,樂度本倫,我於彼前,現藥叉身而為說法,令其成就。此為觀世音菩薩示現為藥叉的身相,教化好樂度脫藥叉身者,為說相應的法門,使其成就,滿足所願。「藥叉」,又作夜叉,譯為勇健、暴惡、貴人等多種意思,藥叉勇猛強健,性情兇惡,大多給人一種...

〈觀世音菩薩耳根圓通章〉淺說39

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〈觀世音菩薩耳根圓通章〉淺說39 經文: 若有諸龍,樂出龍倫,我現龍身而為說法,令其成就。此為觀世音菩薩示現為龍的身相,教化想要脫離龍身者,為說相應的法門,使其成就,滿足所願。「龍」,梵語那伽,為畜生道眾生,八部眾之一,具有呼風喚雨的神通,其為首者,稱為龍王或龍神,亦為佛教的護法。