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〈觀世音菩薩耳根圓通章〉淺說33

〈觀世音菩薩耳根圓通章〉淺說33

經文:

若諸眾生,愛諸數術,攝衛自居,我於彼前,現婆羅門身而為說法,令其成就。


此為觀世音菩薩示現為婆羅門的身相,教化喜愛天文地理、命理占相,調養色身延年益壽的眾生,為說相應的法門,使其成就,滿足所願。

「數術」,又作術數,古人觀察自然界的各種變化,小至個人、大至國家社會的轉變,互相搭配結合,認為有某種程度的關聯,彼此之間相互影響,從而推理歸納得出的學問。

數,指氣數數理;術,指方術。術數,即是天文曆法、奇門遁甲、占卜星相、陰陽五行、八卦命理等。透過陰陽五行相生相剋的變化規律,推測人事吉凶、國家運勢的方法。就好像現在人喜歡算命、算八字、看相、星座、塔羅牌,看風水地理等都屬之。

「攝衛自居」,攝指的是調攝身心,節勞靜神;衛指的是衛護生命,固精養氣。古人的數術之法,不只是用來占卜吉凶,更藉此來調攝精神、鍛鍊身體,作為養生之道。

《黃帝內經》云:「其知道者,法於陰陽,和於術數,食飲有節,起居有常,不妄作勞」,根據天地陰陽變化的規律,配合大自然的運作,調整自己的作息,飲食有所節制,生活起居有規律,不讓自己的過勞,超過身體的負荷,這樣子便能身體健康,長壽天年,以此有吐納、氣功等方法。

「婆羅門」,譯為淨行、淨志,又作梵志,學習吠陀經典,奉侍梵天,舉行祭祀,修持淨行等,是印度種姓制度中,最高的祭司階級。認為自己是從梵天口中出生,因此最為尊勝高貴,由於古時候宗教的影響力最大,因此權力超越世俗的國王。

佛陀的時代,婆羅門已漸趨沒落,沒有過去的風範,所作所為盡是充滿著貪心與瞋怒,讓一般民眾感到灰心,也解決不了生死問題。佛陀從大眾所能接受的道理為基礎,以佛法來教化眾生,認為婆羅門不是以血統來認定,應該要看他的行為是合乎正道,真正的婆羅門應該是遠離煩惱的修行人。

「若諸眾生,愛諸數術,攝衛自居」,如果有眾生喜愛這一類數術之學,並調攝身心,保衛生命,一心祈求觀世音菩薩,禮拜供養,稱念聖號,那麼菩薩便會滿足他的願望。

「我於彼前,現婆羅門身而為說法,令其成就。」,觀世音菩薩會化現為婆羅門身,在這個人面前,為他說世間智慧,修身養性之道,令其成就愛諸數術,攝衛自居的願望。

有人可能會有疑問,為什麼觀世音菩薩不直接現菩薩相?要變化成婆羅門外道?或其他各種身相呢?菩薩顯現為各種形相的原因,就在於眾生的根機不同。如果現菩薩身,有些人會認為自己念菩薩、拜菩薩,馬上就感應了,容易生起傲慢心,那就不會產生真實的利益;再者,以其最為親切的相貌,也較容易接受感化,因此示現為各種身相。


(未完待續)

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