大慧報告
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〈觀世音菩薩耳根圓通章〉淺說48

(edited)

〈觀世音菩薩耳根圓通章〉淺說47

經文:

是名妙淨三十二應,入國土身,皆以三昧,聞熏聞修,無作妙力,自在成就。


以上經文所說,是名觀世音菩薩妙淨三十二應,能入十方國土現身說法,這是菩薩的耳根圓通之三昧力,由本覺聞性內熏,生起始覺妙智,反聞聞自性的熏修,因此有任運自然的無作妙力,能得自在無礙的成就。

圓瑛老法師的《楞嚴經講義》卷15說:「一時頓現,隨類各應曰妙;所現身相,不著於相曰淨。又妙者不可思議,淨者無所染著,即大士證圓通以,而得三輪不思議之明證也。

觀世音菩薩應以何身得度者,即現何身,而為說法,菩薩可以在同一時間,隨眾生不同的根機與類別,善巧化現各種身相,度化眾生。眾生若是遭逢苦難困厄,只要虔誠祈求,菩薩便能隨時隨處現身,說法利生,這就是觀世音菩薩不可思議之處,意即是妙之所在。

另一方面,菩薩絕不會對自己所顯現的身相有所染汙,也不會執著於自己現什麼相,比如說現鬼神身、畜生身,雖是惡道眾生的身形樣貌,卻不會因此有所染污執著,依然是清淨無染,因為菩薩已經證得圓通,解脫自在,何來染污執著?因此稱為淨。

「三十二應」,應現三十二種身相,即:

1.四聖法界 佛、獨覺、緣覺、聲聞等四種。

2.六凡法界

(1)天眾 梵王、帝釋、自在天、大自在天、天大將軍、四天王、四天王國太子等七種。

(2)人眾 人王、長者、居士、宰官、婆羅門、比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、女主身及國夫人命婦大家、童男、童女等十二種。

(3)天、龍、藥叉、乾闥婆、阿修羅、緊那羅、摩呼羅伽等七種。

(4)人、非人等二種。

在此與〈普門品〉所說略有不同,觀世音菩薩也絕非只有三十二種應化身,總而言之包含四聖六凡,通通在十法界之內,但仍有所侷限,並未說明地獄道與餓鬼道,實際上觀世音菩薩百千億化身,曾化為焰口餓鬼,教化阿難尊者,亦即是焦面大士,焰口施食法會的由來。

《摩訶止觀》卷2云:「大悲觀世音破地獄道三障,此道苦重,宜用大悲。大慈觀世音破餓鬼道三障,此道飢渴,宜用大慈。師子無畏觀世音破畜生道三障,獸王威猛,宜用無畏也。大光普照觀世音破阿脩羅道三障,其道猜忌嫉疑偏,宜用普照也。天人丈夫觀世音破人道三障,人道有事理:事伏憍慢稱天人,理則見佛性,故稱丈夫。大梵深遠觀世音破天道三障,梵是天主,標主得臣也。」,觀世音菩薩為救度眾生,於六道中,示現六種化身,即為六觀音。

日本東密與台密,亦有六觀音之說:救度餓鬼為千手觀音、救度地獄為聖觀音、救度畜生為馬頭觀音、救度阿修羅為十一面觀音、救度人間為不空羂索觀音、救度天人為如意輪觀音。又有以準提觀音取代不空羂索觀音。

「入國土身」,觀世音菩薩為救度眾生,出離苦海,現三十二應,普遍進入十方世界,一切國土,示現與眾生相應的種種身相,為說契合的妙法,令眾生皆能離苦得樂,成就所願,亦即是「十方諸國土,無剎不現身」。

「皆以三昧,聞熏聞修,無作妙力,自在成就」,菩薩可以顯現妙淨三十二應,入於十方國土,皆是修習耳根圓通,證得三昧之力。從聞思修,入三摩地,初於聞中,入流亡所,以此聞性內熏本覺,反聞自性的修習,而起始覺智慧,成就無作妙力。此即為不假造作,沒有分別心,任運自然,普門示現,不可思議的力用,自由自在,圓滿一切功德的成就。

觀世音菩薩如同一月在天,眾生只要有所求,地面上有水的地方,便能現出月影,有道是千江有水千江月,隨時隨處映現在水上,救度有情脫離苦海,因此觀音菩薩偈說:「千處祈求千處現,苦海常作度人舟」,這就是菩薩的無作妙力,自在成就。

菩薩由於聞熏聞修,證得圓通本體,而有此無作妙力,遍於十方法界,隨處應現各種身相,這就是「從體起用」,只要眾生有苦有需要,菩薩便能從圓通本體,生起利生之妙用,化身說法,利樂有情,圓滿眾生的願望。


(未完待續)

CC BY-NC-ND 2.0

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