〈觀世音菩薩耳根圓通章〉淺說48

〈觀世音菩薩耳根圓通章〉淺說47

經文：

是名妙淨三十二應，入國土身，皆以三昧，聞熏聞修，無作妙力，自在成就。

以上經文所說，是名觀世音菩薩妙淨三十二應，能入十方國土現身說法，這是菩薩的耳根圓通之三昧力，由本覺聞性內熏，生起始覺妙智，反聞聞自性的熏修，因此有任運自然的無作妙力，能得自在無礙的成就。

圓瑛老法師的《楞嚴經講義》卷15說：「一時頓現，隨類各應曰妙；所現身相，不著於相曰淨。又妙者不可思議，淨者無所染著，即大士證圓通以，而得三輪不思議之明證也。」

觀世音菩薩應以何身得度者，即現何身，而為說法，菩薩可以在同一時間，隨眾生不同的根機與類別，善巧化現各種身相，度化眾生。眾生若是遭逢苦難困厄，只要虔誠祈求，菩薩便能隨時隨處現身，說法利生，這就是觀世音菩薩不可思議之處，意即是妙之所在。

另一方面，菩薩絕不會對自己所顯現的身相有所染汙，也不會執著於自己現什麼相，比如說現鬼神身、畜生身，雖是惡道眾生的身形樣貌，卻不會因此有所染污執著，依然是清淨無染，因為菩薩已經證得圓通，解脫自在，何來染污執著？因此稱為淨。

「三十二應」，應現三十二種身相，即：

1.四聖法界　佛、獨覺、緣覺、聲聞等四種。

2.六凡法界

(1)天眾　梵王、帝釋、自在天、大自在天、天大將軍、四天王、四天王國太子等七種。

(2)人眾　人王、長者、居士、宰官、婆羅門、比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、女主身及國夫人命婦大家、童男、童女等十二種。

(3)天、龍、藥叉、乾闥婆、阿修羅、緊那羅、摩呼羅伽等七種。

(4)人、非人等二種。

在此與〈普門品〉所說略有不同，觀世音菩薩也絕非只有三十二種應化身，總而言之包含四聖六凡，通通在十法界之內，但仍有所侷限，並未說明地獄道與餓鬼道，實際上觀世音菩薩百千億化身，曾化為焰口餓鬼，教化阿難尊者，亦即是焦面大士，焰口施食法會的由來。

《摩訶止觀》卷2云：「大悲觀世音破地獄道三障，此道苦重，宜用大悲。大慈觀世音破餓鬼道三障，此道飢渴，宜用大慈。師子無畏觀世音破畜生道三障，獸王威猛，宜用無畏也。大光普照觀世音破阿脩羅道三障，其道猜忌嫉疑偏，宜用普照也。天人丈夫觀世音破人道三障，人道有事理：事伏憍慢稱天人，理則見佛性，故稱丈夫。大梵深遠觀世音破天道三障，梵是天主，標主得臣也。」，觀世音菩薩為救度眾生，於六道中，示現六種化身，即為六觀音。

日本東密與台密，亦有六觀音之說：救度餓鬼為千手觀音、救度地獄為聖觀音、救度畜生為馬頭觀音、救度阿修羅為十一面觀音、救度人間為不空羂索觀音、救度天人為如意輪觀音。又有以準提觀音取代不空羂索觀音。

「入國土身」，觀世音菩薩為救度眾生，出離苦海，現三十二應，普遍進入十方世界，一切國土，示現與眾生相應的種種身相，為說契合的妙法，令眾生皆能離苦得樂，成就所願，亦即是「十方諸國土，無剎不現身」。

「皆以三昧，聞熏聞修，無作妙力，自在成就」，菩薩可以顯現妙淨三十二應，入於十方國土，皆是修習耳根圓通，證得三昧之力。從聞思修，入三摩地，初於聞中，入流亡所，以此聞性內熏本覺，反聞自性的修習，而起始覺智慧，成就無作妙力。此即為不假造作，沒有分別心，任運自然，普門示現，不可思議的力用，自由自在，圓滿一切功德的成就。

觀世音菩薩如同一月在天，眾生只要有所求，地面上有水的地方，便能現出月影，有道是千江有水千江月，隨時隨處映現在水上，救度有情脫離苦海，因此觀音菩薩偈說：「千處祈求千處現，苦海常作度人舟」，這就是菩薩的無作妙力，自在成就。

菩薩由於聞熏聞修，證得圓通本體，而有此無作妙力，遍於十方法界，隨處應現各種身相，這就是「從體起用」，只要眾生有苦有需要，菩薩便能從圓通本體，生起利生之妙用，化身說法，利樂有情，圓滿眾生的願望。

（未完待續）