普門品傳奇第四十一章：有道心的人一聽《道》，努力去實踐

古時的人，他們的學問登頂了。什麼是登頂？有些人認為根本沒有《名》的存在。名：是人所稱才如此。這就是登頂，到了盡頭。其次，有些人認為有《名》的存在，但是《名》沒有分別。再其次，有些人認為有《名》有分別，但是未曾有是非的爭論。是非的出現，就是《名》的界限。因《名》的界限，就有了各自的成就，真的有成就有界限嗎？真的沒有成就沒有界限嗎？成就與界限，這表現在老子的《道德經》上，道，可以用言語表述的，就不是永恆的道。名，可以用名稱界定的，就不是永恆的名。《道》是沒有界限的，但是有成就。孔子的《論語》界定君子和小人的分別，《仁》是有沒有界限的，但人有界限。釋迦牟尼佛說《因果》是沒有界限的，只是有戒律，種好的因，結好的果。這三個人的才智都相當傑出，也都各有所成，只是不道法如一。正因為他們的學說各有成就，所以有了三教合流。所以，因此不必爭論《道》上，這就叫著，以清明的心去觀照一切。

模子國君對他兒子孔鯉說：現在你知道什麼是《道》了嗎？道的描述，因時代而變，因自我而變，這就是《道》了。因為眾生的根性不同，所以《道》也不同。孔鯉說：還是不道法如一。模子國君說：在象棋的各種布局中，戰法都不一樣，但都是為了爭個先手，贏得棋局對嗎？孔鯉說：對！模子國君：這就是《道》了。

有道心的人一聽《道》，

努力去實踐；

半道心的人一聽《道》，

半信半疑；

無道心的人一聽《道》，

就哈哈大笑。

不被這種人嘲笑，

就不足以稱《道》。

佛子慈悲；像愚頓，確明智；

佈施的反面；是浪費；

持戒的反面；是殺生；

忍辱的反面；是殘暴；

精進的反面；是懶惰；

禪定的反面；是胡思；

般若的反面；是無明；

什麼是修行？在大乘佛教中，

六度萬行是修練成佛的重要途徑，

六度波羅蜜就是：

佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若。