慕容飞

《孙子兵法》的精髓，我曾经总结为四个字：三以三胜。“三以”：以多打少，以实击虚，以逸待劳。其中以逸待劳的本质是掌握主动。“三胜”：出奇制胜，先胜后战，知己知彼、百战百胜。今天发展下“三胜”，把最后一项改为“先知后胜”。“知己知彼”，出自《谋攻》、《地形》两篇，虽无“先”字，但很明...

老子说：祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝，是故抗兵相加，哀者胜也。哀兵必胜，反过来骄兵必败。莫顿给东胡下的套，就是骄兵之计。马可以给你，女人可以给你。丫现得寸进尺，欲占我土地，这还了得！地之不存，国将附焉！于是莫顿夤夜召开政治局扩大会议，商讨对策。

大抵这个头曼，没有读过《周易》：履霜，坚冰至。履霜坚冰，阴始凝也！他本人够阴够狠，妄图借月氏国之刀除了自己的亲儿子。然而始料未及的是，他儿子，也就是后来的莫顿单于，更阴更狠。死神正一步步走近头曼！读史至此，常会有些疑惑。其一，头曼单于既然想得出借刀杀人的诡计，却为何不懂得剪草除根，以绝后患？

秦末之际，匈奴还不很强大，它比众所周知的“月氏”，都要弱小。大月氏、大日本，都有个“大”字，说明他们确曾盛极一时。那时匈奴的单于叫头曼，他的儿子叫冒顿，结果冒顿干掉了头曼，坐上了汗位。南蛮北狄、东夷西戎，封建知说识分子经常贬损少数民族蛮化未开，净干些伤天害理、有悖伦常之事。

我们苏州话把“厨房”叫“灶屋”，灶屋里有座神，即灶王爷。中国是多神国家，玉皇大帝、太上老君、元始天尊等，属于“县官”一类，而灶王爷的地位，则同观世音、关老爷、财神一样，类似于“现管”的角色。中国人一向实际而功利，深知“县官不如现管”的道理，需要谁，便信谁；求什么，就拜什么。

寿是伋的同父异母弟，他们的父亲是卫宣公。卫宣公十八年，立儿子伋为继承人，并为伋聘了齐国长女宣姜为妻。谁料卫宣公垂涎于宣姜的美貌，就找了个茬儿支开伋，自己娶了这本来的儿媳。三年后，宣姜生了俩儿子，大的叫寿，老二叫朔。日居月诸，一晃寿、朔也长大了。

漉，音鹿，渗水的意思。元朝以前，都是发酵酒。酒熟之后，糟米与酒液的混合物叫醅，音呸，不宜直接饮用，须使酒、糟分离。绿蚁新醅酒，黄泥小火炉。晚来天欲雪，能饮一杯无。分离的方法，专业作坊里用“压榨”，故发酵酒又称压榨酒；一般人家则为“漉”或“筛”。

毛泽东1927年8月底告别杨开慧，组织实施秋收起义；10月上井冈山；翌年5月26日，与贺子珍结婚。1930年11月14日，杨开慧于长沙浏阳门外识字岭英勇就义！毛在如此短暂的时间里就“另寻新欢”，原因大概有五点： 1. 贺子珍方面，她年轻、貌美、真诚、干练，乃女中豪杰，她对毛景仰、...

昨说到杨开慧、贺子珍，前者的人生是不幸的，而后者与毛泽东的这段婚姻，最终也未得圆满。有诗曰：“夫婿轻薄儿，新人美如玉。但见新人笑，哪闻旧人哭。”显然，在“另寻新欢”这件事上，李白认为男人要负主要责任。这可能缘于中国人长期以来男尊女卑的封建意识。

提到《庄子•徐无鬼》，我又想起一则故事。说郢这地方有两位高手，其中的甲拿白色的泥抹在鼻尖儿上，像苍蝇翅膀那样小、那样薄。而乙挥动斧子，呼呼作声地砍下去，竟能把这微小的泥巴削掉却丝毫不伤及甲的鼻子。乙被人们叫作“匠石”。宋元君听说后，就差人把匠石找来，让他当面演示下。

狗剩、铁蛋儿，汉俗贱名易养也。你起过这样的小名或乳名吗？先别急着摇头。其实每个男孩子，都有同一个类似狗剩的名字，只不过称你为狗的不能是别人，而必须是你的父母。司马相如小时候就叫“犬子”，用今天的话说也就是狗子。什么长卿呀、相如呀，那是后来的事了。

睡不着，瞎写写。写谁呢，写韩安国吧。你可以不知道韩安国者，何许人也。但你一定听说过：死灰复燃，强弩之末。是的，这耳熟能详、脍炙人口的成语，皆出自西汉名臣，韩安国。有相才，有将才。韩乃不折不扣的文臣，但他的确缺少军事天赋。这是汉武帝的错，不是韩安国的错。

奴性与否，不在于有否独立的思想。不能说管仲、萧何、孔明、岳飞、刘伯温、林则徐、周恩来、刘少齐没有独立的思想或思考。奴性首先是极端的自私自利性。许多奴才很有独立的思想，然或为名、或为利、或为权、或为贵、或为节、或为身，而不能或不愿意坚持真理。

作为父亲，我不得不承认父爱是自私和渺小的。人之区别于动物，在于擅用华丽和肉麻的辞藻，歌讼和夸大自身原始和低级的本能。孔子说：“仁者，爱人。”孟子说：“老吾老，以及人之老；幼无幼，以及人之幼。”当一个社会己经少有见义勇为的血性男儿，少有辞让侧隐、是非羞恶，麻木到能够容忍和放任基本的...

孟子一方面晓得“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在”的道理，他曾厉声疾呼：“嫂溺不援，是豺狼也！”而另一方面，他又偏执于礼仪教化的有限作用，没有认识到压迫和被压迫者之间矛盾的不可调和性。他的“民主”思想和“仁政”理念的本质，无非是劝戒主子更体恤些奴才。

孟子说：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。”这里的“大人”，意即君子。颠覆啊！孔夫子不是说“君子言必信，行必果吗”？有个成语叫“断章取义”，还有个成语叫“谬种流传”。我们来看看《论语》的原文： 子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓上矣。

寒山问拾得：“世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我，如何处置？” 拾得答：“只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待几年，你且看他。” 这故事为很多小资津津乐道、推崇倍至。何以故？这就是屌丝之间数百年来无可奈何的默契与共鸣。

煽动“有容乃大”者，是不懂辩证法的。量变质变。与恶人交，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭。同样，所容脏、乱、差多了，到了一定数量、程度、比例，则其本质、性质亦必然发生腐变。我在摄影学校有个同学，外号“冯数学”。每次我们班出去采风，他都准备个大袋子，一路捡走人家丢弃的矿泉水瓶。

“有容乃大”，好像是林则徐说的，很令人费解。大，并不代表好吧。大的东西，如果不美好，而是充满了腐臭，又怎么值得夸耀呢？中国很大，但容不得鸦片，你林某人不还是要禁烟吗？江河再大，也经不起污染；海洋再大，也经不住污浊。长江的鱼类，只剩下屈屈200来个品种；整个渤海沿岸，早已失掉了曾经的蔚蓝。

在美国，义工俨然是一种文化。每个学生，一年要做满一定时间的义工;某些学校甚至对家长，也有类似的要求。比如说我，如果没完成任务，我儿的学费就会贵出近一千刀。义工的本质，是为他人服务，说得大点，也是为人民服务。前阵文图拉有个国际机器人比赛，我儿和几个好友，便去赛场当了几天义工，还帮了国内来的参赛者一些小忙。