孟子也是书呆子

孟子一方面晓得“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在”的道理，他曾厉声疾呼：“嫂溺不援，是豺狼也！”而另一方面，他又偏执于礼仪教化的有限作用，没有认识到压迫和被压迫者之间矛盾的不可调和性。他的“民主”思想和“仁政”理念的本质，无非是劝戒主子更体恤些奴才。

孟子天真地认为，这个天下“不嗜杀人者能一之”，还说“天下不心服而王者，未之有也”。

那么好，秦灭六国，不杀人吗？六国百姓服吗？至于元、清两朝，杀了多少汉人，不照样坐稳了江山，你汉人不服气也没脾气。专制制度下，政权更迭、王朝兴替，就是一部人杀人、人吃人的历史。

所以说孟子的“惟义所在”，这个“义”乃是君权神授、世袭罔替前提下森严的封建秩序和等级制度。孟子、孔子和一切御用或被御用文人的局限性，正落在他们誓死捍卫的王权思想的雷池里，绝不逾越半步。他们可以有条件地关注民生，但他们一定无条件地扼杀民权。而没有民权，就注定不会有人权。

“寡助之至，亲戚叛之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所叛，故君子有不战，战必胜矣。”读来热血沸腾，貌似光荣正确，然而深究之，实在是不折不扣的封建糟粕。这个世界上哪有什么圣人完人，值得天下顺之的？但凡有，也无不是包装粉饰后骗人的谎言。我们真正的信仰，应该只有平等、自由、民主、法制，它比生命还重要，任何所谓的伟人、圣贤，在它面前都变得无比渺小和不值一提。

还是孟子的话：“自暴者不可与有言，自弃者不可与有为。”如果一个民族习惯了自暴自弃，骨子眼里心甘情愿当奴才，那么就算主子再英明神武，也逃脱不了落后挨打的命运。