重要的科技發展等同於一次世界觀的轉折，一九六一年，蘇聯太空人尤里．加加林乘坐東方一號，環繞地球一圈，實現了人類首次載人宇宙飛行，拓闊了人類的可達之處。自此，太空不再遙不可及，人類紛紛嘗試在周遭星體留下各自的腳印。在今日看來，異星旅行已不再是個虛無縹緲的空想，但當星際旅行普及之際，我們又會迎來一次怎樣的思想衝擊？

「星際浪漫主義」作為亞牠自行為藝術史附加的一個美學時期，側重於人類對太空崇高之感的描繪。叔本華因循康德的思路，把崇高細分為動態上（dynamical）與數字上（mathematical）兩種，分別指向物理上與心理上的，對於外在強大力量的不可掌控感。亞牠以此美學體系建立「星際浪漫主義」的基本形態。然而，科技的進步，使我們以往為之感到崇高的事物，都變得平平無奇。

「我們根本就不想征服宇宙，我們只是想最大限度地延伸地球的邊界。」人類聲稱要向太空進發，尋找更具智慧的生命體，其實只是在尋找人類得以進化的形態，以及存活的希望。Pamela Wong 以《#星球索拉羅斯》的原著小説和改編的電影版本作對照，道出了小説作者史塔尼斯瓦夫．萊姆對 #未來學的反思，以及蘇聯電影導演安特亞．塔可夫斯基提出的延伸思考：爲何人類總是無法接受和想象與自己認知以外的相異的存在？

胡塞爾 的現象學研究，始終為後人留下了一道難以解答的問題：當我們僅能以主體的意向活動認知一切，倫理行為及思考何以發生？或說，當我面對他者之時，是否只能默許一種殘暴的詮釋，謀殺他者的可能，把「它」視作世界的僅僅一部分，視作認知的工具？從列維納斯到德希達，所謂 #現象學的「#倫理學轉向」，嘗試重構一種通往的救贖的倫理學知識論，卻始終未見勝利。

虛構的想像中蘊涵某種真實的力量 ，它不單是種遐想，更是驅使我們前進的動力。在太空旅行已觸手可及的今日，我們需要更細緻的想像。星際旅行的中途時光，如何反映我們生活細節上的改變？

從terra的字源來看，說人類正佇立於女神的掌心也不為過。人類的生命本源植根於此，地球正是人立足世界的基石。思考人類與地球之間的關係格外重要，畢竟這將為未來着陸異星後的無限遐想提供建構的基礎。行星改造（terraforming）一詞本由科幻作家傑克・威廉森在一九四二年的小說提出，即以人工方式改造天體環境，左右其生態及行進軌道。從虛構中誕生的，既是對未來的預示，也是人類試圖從幻想步向真實的軌跡。

異星殖民從一開始的科幻設想逐步漫行，至今已赫然成為人類文明發展的未來考量。#霍金 曾多次提及人類文明延續的唯一辦法便是移居太空，地球不僅面臨氣候危機，自然資源也在逐漸枯竭，有指蠻荒異星將成我們的唯一救贖。儘管引用 #哥白尼原則（Copernican principle），地球也許並非宇宙獨一無二的存在，類地行星可能散遍星空。可無奈宇宙無邊，人類則過於渺小，只能窺見其冰山一角。

#行星改造（#terraforming）一詞最早見於科幻作家威廉遜的短篇之中，而這一字詞的普及，更預視着人類自認為有足夠的能力，改造一整個星球的生態。然而，單就地球的環境問題便足已令我們束手無策，到底，祈求遷居異星以逃避物種滅的我們，又如何確保不再重蹈覆轍？除了最易聯想的異星殖民外，我們尚有什麼移居外星的方法？

計畫很快的結束了，有時候會想是不是該做點什麼呢？要做成一本書還是辦一場完整展覽或是像這樣文章記錄，什麼也不做。

尋找八大行星「汪星人」據點之旅 ，2021年7月開始航行。