讀經筆記(4) | 長阿含經 第四卷

卷四

大善見王自忖，我以三因緣，致此福報：布施、持戒、禪思，宜自抑損，隱居脩道。乃得四禪。大善見王意欲捨壽，玉女勸解不成。命終，上生第七梵天，七日後，七寶銷隕，城池法殿寶飾皆變為土木。

佛告阿難，自己曾於此處六返，作轉輪聖王，今成無上正覺，復捨性命，措身於此，自今已後，生死永絕，更不受有。

爾時，世尊在拘尸那竭城本所生處，娑羅園中雙樹間，臨將滅度，令阿難召城中諸末羅Mallā（譯作力士生地）人，諮問所疑，面受教誡。世尊為說無常，示教利喜。

拘尸城內有一梵志（外道僧侶），名曰須跋Subhadda，聞瞿曇今夜當取滅度，自念言便詣雙樹間，願見瞿曇，一決疑惑。須跋問，有諸別眾自稱為師，各有異法，瞿曇沙門能否盡知？佛言，吾悉知耳。諸外道法中無八聖道者，而今我法中有八聖道，乃有四沙門果。須跋聞佛說法，願爲弟子。佛告之曰，外道須試用四月，觀其行事。須跋意決，願試四年。須跋即於其夜，出家受戒，是為如來最後弟子。

佛告阿難：我般涅槃後，諸釋種來，求為道者，當許其出家，授具足戒，勿使留難。諸梵志來求為道，亦許其出家，受具足戒，勿試四月。為何？彼固有異論，若稍稽留，恐生本見。

阿難問佛：闡怒Channa（梵語Chandaka）比丘蠻橫惡口，佛滅度後當如之何？佛告阿難，若彼闡怒不順威儀不受教誡，汝等當共行梵檀罰Brahma-daṇḍa（不得與語）。

阿難問佛：佛滅度後，諸女人輩當如之何？佛告阿難，莫與相見，見者莫與共語，與語者當自撿心。汝當護持經戒，但可聽任諸比丘捨小小戒。

佛令諸比丘發問，諸比丘默然。阿難言，我衆有淨信而而無疑惑。世尊為衆弟子授記七還道果（須陀洹）。

是時，世尊次第入初禪、第二禪、第三禪、第四禪，入空處定、識處定、不用定、有想無想定、滅想定。世尊從滅想定起，入有想無想定，不用定，識處定，空處定，第四禪，第三禪，第二禪，第一禪，第二禪，第三禪，第四禪，隨後佛般涅槃。爾時，地大震動。

（即九次第定，為九種不同的禪定境界。色界的四禪：初禪/離生喜樂，二禪/定生喜樂，三禪/離喜妙樂，四禪/捨念清淨；四無色定：空無邊處定，識無邊處定，無所有處定，非想非非想處定；以及想受滅定，即本經說的滅想定。）

佛滅度已，諸天王、比丘等等作頌。又入城，告末羅人種種供養，依轉輪聖王葬法火葬。時大迦葉與五百弟子未至，火不能燃。大迦葉至，繞𧂐三匝，作其頌已，佛𧂐不燒自燃。後，諸國王八分佛舍利，起塔供養。