讀經筆記(3) | 長阿含經 第三卷

卷三

佛告阿難，唯有如來能成微妙希有之法，能知，能想，能觀起、住、滅。

世尊與阿難俱詣香塔Kūṭāgāra，在一樹下，敷座而坐。令諸比丘集於講堂，告諸比丘，如來以此法親自證得最正覺：四念處、四意斷、四神足、四禪、五根、五力、七覺意、賢聖八道；《貫經》、《祇夜經》、《受記經》、《偈經》、《法句經》、《相應經》、《本緣經》、《天本經》、《廣經》、《未曾有經》、《證喻經》、《大教經》。告諸比丘，如來當於後三月般泥洹。

（“四念處、四意斷、四神足、四禪、五根、五力、七覺意、賢聖八道”與三十七品助道法小異，其爲：四念住<身念住、受念住、心念住、法念住，即观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我>、四正勤<未生恶法令不生；已生恶法恒令灭；未生善法令出生；已生善法令增长>、四神足<欲神足，欲得见道；勤神足，精勤习禅；心神足，心神专一；观神足，正确观想>、五根<信根、勤根、念根、定根、慧根>、五力<信力、勤力、念力、定力、慧力>、七覺支<憶念覺支、擇法覺支、精進覺支、喜悅覺支、輕安覺支、禪定覺支、等舍覺支>、八正道<正見、正思、正語、正業、正命、正勤、正念、正定>。四禪是色界天的四種禪定境界，分爲初禪、二禪、三禪、四禪。）

爾時，阿難即從座起，祈願世尊留住一劫，勿取滅度，慈愍眾生，饒益天人。如是三請。佛告阿難，如來已捨性命，不可食言。

佛與阿難俱詣菴婆羅村，說戒、定、慧。修戒獲定，修定獲智，修智心淨，得等解脫，盡於三漏：欲漏、有漏、無明漏。生解脫智：生死已盡，梵行已立，所作已辦，不受後有。

佛與諸比丘說四大教法：若有比丘自稱從佛、和合僧、衆比丘、一比丘處得佛法，當於諸經推其虛實，究其本末，若與法相違，當勸其捨棄，若與法相應，當勸其廣為人說。

世尊於與阿難詣波婆城，有人名曰周那Cunda，請世尊明日詣其舍飯食。佛告阿難，佛初成道能施食者，佛臨滅度能施食者，此二功德正等無異。令阿難告周那，當獲大利，得大果報。

時有某阿羅漢弟子名曰福貴，稱其師遇五百乘車經過，車聲轟轟，覺而不聞，佛告福貴，昔有雷動天地，如來覺而不聞。福貴奉二黃㲲（dié，細毛布）與佛及阿難，佛為之說法，說四聖諦。福貴得法，歡喜歸依。

佛渴欲飲，令阿難取水，阿難告以水濁，再敕，告以拘孫河水不遠。時有鬼神聞，即以鉢盛八種淨水，奉上世尊。佛詣拘孫河飲水澡浴，止息樹下，周那白佛：“我欲般涅槃”，即得涅槃。

阿難問佛：佛滅度後，葬法云何？佛告以轉輪聖王葬法。並收舍利，於四衢道起立塔廟，使諸行人皆見佛塔，思慕如來法王道化，生獲福利，死得上天。

世尊入拘尸城雙樹間，敷座。有鬼神篤信佛者，以非時花布散于地。世尊告阿難：此非供養如來。人能受法，能行法者，乃名供養如來。

爾時，梵摩那在佛前執扇，佛命之却。阿難不解，佛告阿難，諸大神皆嫌此比丘有大威德，光明暎蔽，無法親近禮拜供養。乃毗婆尸佛時，此比丘手執草炬以照彼塔。

阿難問佛，何以不往大國，而於此鄙陋小城荒毀之土取滅度。世尊告之，此國昔有王名大善見Mahā-Sudassana，此城爾時名拘舍婆提Kusāvati，大善見王為轉輪聖王，七寶具足：金輪寶、白象寶、紺馬寶、神珠寶、玉女寶、居士寶、主兵寶。又有四功德：長壽不夭、身強無患、顏貌端正、寶藏盈溢。