歸來記（二）

上一篇已經過去許久，一直沒有什麽可以重啓的事情，但世事無絶對，更何況這本就是一個動蕩不安的世界。

帶給我們煩惱的東西很多，往往不止一件，也不止一時。

這些天便又開始了，只是自己不在風暴眼的旁邊而已。

早就說過，公司很喜歡變動，也不肯給人以安定感，似乎在這種人來人往之中，才能讓最高層得到一些安慰。我甚至能從這些彼此矛盾的舉動中，看到幾個脆弱又畏懼的心。

老鼠會裝得像獅子一樣，但獅子並不需要逢人就給出證明，恰恰相反，真正有信心有能力的人，更懂得謙卑的道理。

但我們還是身處變動，因為這份薪水意味着生活中最低的支出，也意味着我們在這個社會的立足之地。

當然，就像流浪者有無法想象的痛苦，也有無法想象的自由。真正的問題在於，你不能只要這個，而不要那個。記得小時候在街市上閒逛，便聽過這樣的買賣方式。一大筐一大筐的水果都擺在那裏，但卻不讓挑，由攤主拿着秤盤挖出來，那自然是有好有壞，有紅有青。每個顧客付出的錢，不會只買到自己想要的，必須有搭頭。

職場的生活也是如此。

韋小寶苦惱的時候，蘇荃安慰他：不能要當英雄，又要抱着粉头唱十八摸。

如果要在職場裏無依無傍地獨立生活，也需如此。

還是那句話。要做自己，表裏如一，讓自己說出的話和做的事，便是自己內心的想法，而不是這樣做，卻又那樣說。誠意正心，才能身修家齊。

所以這次的變動，雖然也很劇烈，但前後所接手的工作，正因為早有準備，也就沒那麽難受。畢竟，對於職場中打滾的人來說，經驗總是無比重要的。普魯斯特曾經描寫過韋斯特家中的虛僞客套，當某位友人總是那麽不知輕重，韋斯特夫人終於對自己的丈夫開始抱怨，這個友人太沒有人生經歷，也沒有什麽辨別事物的經驗，往往只把自己故意客套的說法當真，順着說下去，卻讓本來珍貴的禮物變成了一種被嘲諷的對象。她的丈夫早有相同看法，於是當年再送給友人禮物的時候，絶不會再買上一顆價值高昂的紅寶石，然後客氣地說成不值幾文。這次的禮物是顆假寶石，然而在向這位友人介紹的時候，卻告訴他這是花了大價錢買來的。

多麽可憐的友人，但這位友人的真正問題，並不是出在他自己的經驗缺乏，反而是來自他不能誠實對待自己的欠缺。他明明是個沒有知識，又很難搞懂那些上流社會人情世故的人，卻一定要裝出一副進退自如，臉上總是掛着可以隨機應變的淺笑，然後來表達自己也是胸有成竹，洋洋自得的高貴人。於是，在明眼人看來，一切如見肺腑。而且，還讓那些初來，又不懂他風格的人，比如斯萬，很容易產生一種被冒犯的錯覺。

如此自省，我又何嘗不也做過類似的事情呢？

書法上也有「眼高手低」的說法。我們對於書法的鑒別力，往往比我們的書寫能力，成長得更快。對於自己的能力，我們也總是第一個就開始明白，那些弱點所在。

人的成長正是如此。弱點心知肚明，優點卻一定要由人的印證，反復印證，直到我們也成為可以印證他人的專家。可見所謂「自信」，多麽難得。因為自信，原本就不是一種念頭，一種想法，說：我很自信，這并沒有用。唯有當我們可以親手做某件事千遍萬遍，乃至得心應手，無意於此，卻時時中意，那也就有了對某事的自信。

人往往都是被逼着做啊做啊，做成了專家。真能夠按着興趣，一路暢通，奔向那理想的結果，少之又少，近乎沒有。但專家之「專」，卻又並非人生的樂趣，正如滿世界的醫生、司機、老師和職員，專家可以有的，但真正有樂趣的專家，卻並不多。若是不是為了由此專家，進而享受名利之樂，而是樂其所樂，得其安身立命之處，卻極為難得。正如不是所有競選的人都是政治家，即使當上總統總理，若沒有了那份心之所向的樂趣，也只不過是為了名利而不斷撥弄的政客而已。

我們當個社畜，恐怕也正在於此，這種戲稱，能夠流行，除了待遇低落之外，恐怕正在於其中毫無人生希望。若是只為了避免恐懼，免除飢餓，換取地位……我們的工作，與奴隸相比，又有什麽二致呢？

前些天，還忽然間看到一個七年前的帖子，聽了一些對話録音。

真是波譎雲詭，無非人心。當初那個語重心長，看起來推心置腹，老道沉穩的人；那個說自己從來都是求仁得仁，願背黑鍋的人；那個覺得自己很厲害，覺得面前人年少輕狂，無非是多說好話，共同奔向所謂現實的人，如今早已成為階下囚。

此時此刻，他又會想什麽呢？

我的某位上司便是這樣的人。就連音調語氣都那麽像，他也曾經如此跟我說過一些事情，而今想來，更讓人覺得一種夢幻不實。

如今大環境不好，能夠活下去很不容易，能夠有尊嚴，又快樂的活下去，就更難。

這一點，在看某些當代人的傳記，最是容易生出白雲蒼狗的感受。

名人出書，大都不是自己寫的，有自吹自擂的，也有一味神話拔高的，與其說是捉刀人的問題，倒不如說是，這些別人寫的「自傳」，同樣折射出傳主本身的水準和眼光。

不能真實表達自己的文字，都是速朽的，因為這些書之所以能夠出版，來自於人的功成名就。但所謂的成功，卻又系于世事變化。正如當年那些互聯網的科技英雄，誰還記得那些第一批的弄潮兒呢？可我卻在圖書館的傳記架上看到了，擺成一排又一排的書。最有意思的還是封面，幾乎每部這樣的傳記，都喜歡用傳主的大頭照。於是，當我看着他們意氣風發，讀着他們滔滔不絶的介紹，總有一種荒唐的感覺。因為他們，已然失敗了。

他們的成功，真的沒有什麽成功之談嗎？

怎麽會？成功是必然有成功的原因，正如失敗也不完全是一個人的失敗。正如回望那二十四本史書，漫漫千年之中，成功有幾，失敗有幾，真能超脫成敗來看待人事的，又有幾人呢？

孟子曰：「愛人不親反其仁，治人不治反其智，禮人不答反其敬。行有不得者，皆反求諸己，其身正而天下歸之。《詩》云：『永言配命，自求多福。』」（《離婁》上）

孟子曰：「君子所以異於人者，以其存心也。君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恆愛之，敬人者人恆敬之。有人於此，其待我以橫逆，則君子必自反也：我必不仁也，必無禮也，此物奚宜至哉？其自反而仁矣，自反而有禮矣，其橫逆由是也，君子必自反也：我必不忠。自反而忠矣，其橫逆由是也，君子曰：『此亦妄人也已矣。如此則與禽獸奚擇哉？於禽獸又何難焉？』是故君子有終身之憂，無一朝之患也。乃若所憂則有之：舜人也，我亦人也。舜為法於天下，可傳於後世，我由未免為鄉人也，是則可憂也。憂之如何？如舜而已矣。若夫君子所患則亡矣。非仁無為也，非禮無行也。如有一朝之患，則君子不患矣。」（《離婁》下）

非仁無為，非禮勿行。

我還做不到如此，大概就是這幾日如此惶惶然而不安的原因。但「止於至善」，並不因為「至善」之不可至，便不去行，也不能因為我們心中理想，不可實現，就不去想。還是那句話，先踏踏實實做好眼前的事情，一件一件，認認真真，承認自己的缺點，也就是一種優點。不要去僞飾，如果我現在做不好，正因為「我現在就是做不好」，又何必故意裝成「我只是有意做不好呢」。如果我就是不懂，那就承認不懂，慢慢研究，虛心請教，自然也就有了不同。或許我們還不能算作專家，但總是有了一點確實的經驗。

人生大概就是如此。經歷過了如此煩惱驚惶的日子，也就懂得了一些可以誠意正心的道理。不必茫茫然，但求坦坦然，與人為善，做好自己。