龜

《五雜俎》中提及以龜作卜的事情。

“近友人謂甲必生取者始靈，得龜不即殺之，以巨石墜其首而生剔其肉，冤慘之狀，令人不忍見聞。”

這一段落出自卷之九物部。是說龜本是靈獸之屬，文采靈異，古人取以配龍鳳，卻只因為其有預知吉凶的原因，便被用來占卜，於是橫被殺戮。其中，最殘酷的便是說活着取到的龜甲，才最靈驗，於是就用重石拉長龜的脖子，然後活着剔去它的肉，這種事情，想一想便知道有多麽殘酷了。

其實對動物的虐殺，並不止於此，更不是什麽蠻荒時代特有的做法。或許正相反，越是蠻荒的人，越是沒有虐殺的想法。記得很久前看過北極地區風土的紀録片，那裏的人殺掉飼養的動物，是要先予以禱告，吃的時候也要有所致敬。

他們不會吃素，這是為了生存，但它們也不會為了某種想法或欲求，就要通過虐殺人類，來滿足自己瘋狂的想法。

在冰天雪地之中，一隻生靈被刺破心臟，他們會飲下熱血，顯得野蠻。可他們也會記得感謝上天和這條剛剛逝去的生命。這是一種大自然的循環。這也是原始時代逐漸形成的意念，這種意念讓人們并沒有和身外世界割裂開來，我們和萬物都在大自然的循環之中。

事實上，吃肉吃素，並不意味着什麽道德上的分界，只是人們在生活中的一種選擇。人類不能擺脫生存需要之前，就不可能採取什麽不殺死萬物的方法來維持生命，這是針對群體說的，而非針對某個人。

但虐殺是不應該的。正如我們可以理解戰爭之中，人類的彼此廝殺，但我們很難容忍那種屠殺放下武器的士兵，或者更甚，直接屠殺大量平民婦孺的行為。

對於更接近自然，生活得更粗糲的人來說，殺掉一個生命，然後好好利用它的每一寸谷歌肌膚，而不浪費，是一種敬畏的道德觀。但虐殺又是為了什麽呢？

在食物充沛的季節，有一些動物會瘋狂殺死超出自己食量的獵物，我們看到這種現象，總會想，這是為了什麽。

在人類歷史上，大屠殺的舉動，也並不少見，特別是在古代，屠城甚至變成了一種戰術。

我不意外一部分古人，會做出這樣的事情，但我驚訝的是，有一些我們同時代的人，不僅不譴責，反而要為這種行為進行解釋。

我們可以接受，在每一步通向文明的道路上，總會沾染上泥濘血污，卻很難去承認，仍然有人認為未來也可以如此發生——屠殺，虐殺。

當白起指揮着秦人坑殺趙人的時候，他們肯定不會認為自己也會有同樣遭遇，但過了不長的時間，項羽就來了。

殺人者，人恆殺之。

殺戮的開始，取決於某個理智或者瘋狂的決定，但殺戮的結束，卻比開始要用更大氣力。

正如某個政治家所說，戰爭怎麽都可以開始，但要想結束，卻總是需要雙方都同意。

這就是為什麽，竟然會存在戰爭罪的原因，如果戰爭、屠殺是一種值得歌頌的行為，為什麽會有不同國家，不同民族，不同文化的人，一致認為必須將戰爭本身的殘酷性降低呢？

這正如一戰給那些自認為文明的人所帶來的衝擊。這也正如，人們發現自己發明的，代表着一個時代文明的科技，竟被用在集中營大屠殺上，一樣震驚。

魯濱遜也會殺死龜，但他所需要的是食物，而不是某些虛無飄渺的神靈。

當一塊鵝肝因為其碩大甜美而得到食客誇讚的時候，無論填鴨，還是填鵝，都在告訴我們這種甜美的事物到底出自於哪裏。

《閲微草堂筆記》中曾經有一個故事，說某個敗家子為了填補自己的債務和滿足奢侈的慾望，便要將曾救過自己的老牛賣給肉販。

老牛跑到敗家子父親的墓前，雙膝跪地，眼中流淚。

可若是屠殺出現，又該向哪裏去為人類哀悼呢？

今天的大部分疫苗生產，都基於曾經不能正常生產下來的胎兒細胞，有一些組織為了某些信仰而反對這種行為。我並不是一個信徒，但我卻明白，人類世界走向文明，一方面需要疫苗研製那樣的科技，同時更需要有一種近乎愚笨和固執的信念。

這正如北極的人們，會為了被自己殺死的生命祈禱一樣。

阿門。