智慧考驗

我覺得有智慧的人——不是說我，而是那些已經逝去的智者——他們所想的，可能有所差別，但在根本原則上，并不會有什么不同。

記得一位譯者曾經說過，如果你覺得讀某本書，讀得稀里糊涂，不知所云，那就去照照原著，很可能在書中是寫得明明白白，通俗易懂的。這不單單是譯者本身學識的問題，而是有「度」的把握，也就是翻譯要把一個外國人變成本國人，還是讓外國人說本國話。某些讀者就非常希望譯者不要作「歸化」的努力，最后一字一句，讓人能看明白外國的同行，是如何說話的。這位譯者在文中說，這怎么可能，那不就是逐字對譯。記得近代中國在轉譯外來文字的時候，也曾經對此有過討論，「硬譯派」也曾頗有聲音。但最終人們還是不喜歡啃「生肉」，所以我們能夠更舒適地去閱讀一些外來經典。

不過，科技發展總是超出人們想象，起碼這位譯者就不曾預測到，現在的人工智能已完全可以逐字對譯。

如果不是追求更加高水準的翻譯，我們已經可以使用這種人工智能來輔助閱讀，雖然談不上細嚼慢咽，但囫圇吞棗，給個滋味，并沒有什么硬性阻礙了。了解大意，并不需要高深的外語水準，這絕對是當代人的一個莫大便利。

但我們仍然不能以為巴別塔就可以重建了。

在沒有說著統一語言之前，不同的語言仍會帶來不同的文化，而語言之后的思想交互，更遠遠超過聲音編碼所能抵達的范圍。

所以，我一邊享受著現今科技的便利，打破語言差異的阻礙；一邊又滿懷敬畏，絕不認為這些「看懂」的語言，就已經是語言之后那些智者的全部。

就像讀《論語》，從中能得到什么呢？

它并不是一本有意創作的個人作品，更不是有什么一二三總分總的章節劃分，它只是記錄了一個被尊稱孔子的人，如何說，如何做，又如何作為老師和他的弟子們互動的故事。

我們若是想要從中找到什么，只能自己動手，而不能期望有一位老師，在給我們劃出復習重點。

在宋朝的時候，就有人問：孔子、顏淵到底在「樂」什么？

是的，相比于生活的百般不如意，千種少平安，孔子總是處于一種悠然自得的樂中，對于他最看重的學生，他也愿意從「樂」來評價：一簞食，一瓢飲，人也不堪其憂，回也不改其樂。

孔子從不會為了教什么大道理，就板起一張面孔，作出一副后人偏要供上來的至圣先師招牌。他活得很真實，也很自在，他不憂慮自己無法控制的事情，他也不會失去自己不可推諉的責任。

自由并非是一種設定，而是我們確切地明白一個道理：

我是誰？

我有什么必須要做的事？

生來困苦的孔子，并不是一個事事順遂的好運氣，他總是在顛沛流離，不夠安定的生活中表現自己的樂。

所以，人們會聽到琴聲，那不是閑適，而是關于命運的知而不言。

對于沒有哲學系的時代來說，哲人們并不是在建立一門學說，而是在相信一種生活方式。

他們在天與人，人與人的對立中，找到了一處安身立命的地方。

而這也就被我們看作是一種智慧。我們在時間沖刷千年后的崖壁間，看著那些從遠古就在奔騰咆哮的瀑布，你會認為這是巧妙設計的一種機關，還是心與心愿磨礪的考驗呢？