粒史學加000061《史記》卷四〈周本紀〉01：踩腳印就會懷孕？

周后稷，名棄。其母有邰氏女，曰姜原。姜原為帝嚳元妃。姜原出野，見巨人跡，心忻然說，欲踐之，踐之而身動如孕者。居期而生子，以為不祥，棄之隘巷，馬牛過者皆辟不踐；徙置之林中，適會山林多人，遷之；而棄渠中冰上，飛鳥以其翼覆薦之。姜原以為神，遂收養長之。初欲棄之，因名曰棄。

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跟前幾篇內容的開頭類似，司馬遷一樣從周民族的始祖─「后稷」開始介紹，這位后稷，名叫棄(周后稷，名棄)。他的母親是有邰部族的女兒，名叫姜原(其母有邰氏女，曰姜原)。這位姜原是帝嚳的正妃(姜原為帝嚳元妃)。一天，姜原外出到郊野(姜原出野)，看見一個巨人腳印(見巨人跡)，心裡欣然愛慕(心忻然說)，想去踩它一腳(欲踐之)，一踩就覺得身子振動像懷了孕似的(踐之而身動如孕者)。懷孕滿十月後生下一個男孩(居期而生子)，姜原認為這孩子不吉祥(以為不祥)，就把他扔到了狹窄的巷子裡(棄之隘巷)，但不論是馬或是牛從這個孩子身邊經過時都自然繞開而沒有不踩他(馬牛過者皆辟不踐)。後來，姜原打算把這個孩子扔在樹林裡(徙置之林中)，碰巧樹林裡人比平常多的情況下，所以又挪了個地方(適會山林多人，遷之)。接著，姜原又把這孩子扔到河渠的冰上(而棄渠中冰上)，竟然出現鳥兒飛過來用翅膀上的羽毛從上到下地覆蓋住這個孩子(飛鳥以其翼覆薦之)。姜原覺得這事太神奇的情況下，就把孩子抱回來並扶養大成人(姜原以為神，遂收養長之)。由於起初打算把這個孩子丟棄，所以就給他取名叫「棄」(初欲棄之，因名曰棄)。

這段文字令人不禁聯想起商王朝的始祖─契，他的母親簡狄也被司馬遷記載成「見玄鳥墮其卵，簡狄取吞之，因孕生契」，關於簡狄的吞鳥蛋懷孕一事，可以參看本文第39篇的內容。跟簡狄的故事一樣，我仍舊不相信姜原有可能因為「踩」巨人腳印而懷孕。我想或許答案就在細節中，只是我平常沒有注意而已。因此，反覆觀看這段文字中，我發現了一個小小的線索：「野」。關於姜原出「野」，除了被翻譯成「野外」或「郊野」之外，是否可以看成周代的「國人」與「野人」的那個「野」呢？

由於周代社會把居住在城內的人稱為「國人」，居住在城外的人稱為「野人」，因此這裡的「姜原出野」，有可能是指生活在部落內的姜原，跑到部落外的野人地盤玩耍。因為部落外的那群「野人」相較之下或許身材較高大，而被司馬遷記錄成「巨人」。

另外，姜原到底是「見巨人跡，心忻然說」，還是「心忻然說，見巨人跡」呢？之所以這麼說，是因為有學者認為所謂的踩腳印，並不一定單純是字面上的意思，而是隱晦地表示一種活動，也就是「跳舞」。畢竟，所謂的跳舞，不就是跟著大家的腳步擺動嗎？所以，這裡的踩巨人腳印，或許是發生在姜原看到令人心動的帥氣高大野人之後，所以才跟這位高大的野人跳舞，甚至發生關係，進而懷孕生下了「棄」。換言之，姜原可能是為了掩飾自己跟部落外的野人發生關係，所以才用踩巨人腳印來當作懷孕的理由。

再者，姜原一次又一次的打算丟棄這個算是「野合」而生下的孩子，卻一次又一次的出現神蹟，像是動物刻意避開，或是飛鳥用羽毛還保護嬰兒，這些近乎不可思議的現象，是否也可以用比較合理話的方式解釋呢？我想，如果巨人真是指部落外的高大野人，那麼這些「動物」會不會並不是真的動物，而是這些野人部落的「圖騰」呢？又或者這些動物確實真的是動物，但都是這些「野人」派去保護自己孩子的呢？

換言之，為了保護自己的孩子，這個高大的野人阻止了牛馬去踐踏這個嬰兒。再者，姜原本打算把孩子丟到樹林裡，卻因為野人們故意都去那裡，而導致姜原不好意思丟在樹林。最後，野人們還用鳥羽毛來包裹那個被丟在冰上的嬰兒。這一切被姜原誤以為是神蹟，但其實都有可能只是野人要保護屬於自己的血脈而已。

我想，即使是神話也不可能空穴來風，一定有它的原型讓後人去想像，或是加油添醋。而我們如果可以從這些後人的想像中找到蛛絲馬跡，進而還原這些神話的本來面貌，不也是讀歷史的樂趣嗎？ 以上，就是我讀這一段史料的小小收穫。

原文連結鱷魚把拔談天說地