極權
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書 · 人生 · 清見蒼心》我們與渥克特的距離,我們與詩歌的距離

Openbook閱讀誌

奈波爾與渥克特,兩位出生於南美小島上的諾貝爾文學獎得主,讓出生隴西偏遠農村的清見蒼心(柴春芽) 回憶起少年往事。奈波爾與渥克特透過英文與平等自由的廣闊世界相互連結,讓人透過豐盈的智識生活,一展才華。對比之下,清見蒼心回想起成長經歷的兩位文學導師:一個順著共產黨規則掌握權勢,另個因共產黨規則庸碌一生。本期書人生,藉由詩歌,我們將見到首次以此名發表文章的清見蒼心,眼中兩種世界的距離。

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中國社會“管”的文化和傳統 (三)

国货之光

一套行之有效的系統,其自身一定有自動查缺補漏的機制,以應對運行當中不斷產生的BUG,以維持系統自身不崩潰。那麼存在永遠不崩潰的系統嗎,肯定不存在,因為無法預知何時何地何種漏洞會以何種形式出現,既然都是未知,那麼能否修復漏洞也是未知,

邵建:不要把傳統專制主義誤認為現代極權主義

大家備份

2013-11-25*最近收到台灣出版朋友送我的一本書《掀開極權的面紗》,那其實是我特意索要的。它的題目吸引了我,想看看它是如何討論極權主義的。書輾轉到手後,一眼瞥見副標「中國歷代君臣知見錄」。心中一涼,知道這是一種錯誤的「知見」了。

致鬥長命的我們——讀《The End of Power: From Boardrooms to Battlefields and Churches to States, Why Being In Charge Isn't What It Used to Be》

9樓C室

個體暴露在周遭環境裡,被包曼所指對不確定性的恐懼(Fear of uncertainty)衝擊下,取而代之的不是我們更大膽或更大愛,反而是傳統保守主義借屍還魂、陰霾不散,甚至催生擁抱極權的民粹主義,直接加速爭取民主的社會運動的消亡。

一路革命直到殞命——讀《誘拐與決斷:我被北韓綁架的24年》

9樓C室

在一些細處的描寫裡,譬如在家種植然後偷偷到黑市交易、私有農田的收成總比公有農田來得豐碩,甚至是私底下對作者遭遇流露的同情與請託,都反映出這個地方的人多少仍有些靈活,還有政治洗腦也洗不掉的資本主義習性。偏偏吊詭,北韓當年面臨糧食危機,窮到盡處仍然階級分明、共產未竟,大概說明普及平等之類的高尚價值,從來都居於口腹之慾以後。

國民教育是甚麼?

戚本盛

再暴力的極權也需要「完全忠誠」而害怕理性思考和真誠情意,這是極權亟欲控制教育,使之弄虛作假的原因。

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在後極權社會下談信任 - - 讀哈維爾獨幕劇《會面》

WrightFu

在這個時候,仍然會願意對你說真話、展露自己的朋友,故然要好好珍惜,但在種種壓力和威脅在四方百面來襲下,你要如何好好保護對方,不構成出賣,則又是一場修煉了,這也是能否「活得磊落真誠」的一次詰問。

香港真係好靚

南灣水巷生

[水巷閒思]最近,一款印有「香港真係好靚」及其他勵志標語的樽裝蒸餾水突然全線下架,原因不言而喻。足見香港人正活於一個連愛自己所屬地方都成禁忌的時代。想起佛洛姆(Erich Fromm)的精彩分析,點出西洋傳統向視自愛(self-love)為禁忌,混淆自愛與自私(selfishne...

節目摘要:《北韓:金氏天下》

南灣水巷生

[水巷葦編]剛看過德法電視台所拍的新聞記錄片《北韓:金氏天下》(Corée du Nord : les hommes des Kim),屬難得的佳制,亦於二零一八年取得阿貝隆德獎(Prix Albert-Londres)。想記下當中印象深刻的幾幕。

《六四天安門-32年後的中港台想像》

tingju_Huang

1989的六四事件,至今已32週年。在今日的六四,中國、香港與台灣該如何記憶?