电子书：《论语漫读》 王孙贾问曰：“与其媚于奥，宁媚于灶，何谓也？”子曰：“不然，获罪于天，无所祷也”（八佾第三）。孔子在卫国逗留了很多年，跟卫灵公王相谈甚欢。孔子游说的诸侯中，卫灵公算是孔子的知音了，很欣赏孔子主张那一套，如“君君臣臣，父父子子”（颜渊第十二）。

电子书：《论语漫读》 祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭”（八佾第三）。祭祀祖先时就如祖先就在眼前一样，祭祀鬼神时就如鬼神就在眼前一样。“祭如在”，此指祭祖先，给省略了，或不言自明。谁“祭如在”呢？当然是指孔子。孔子参加祭祀时很虔诚、很专注、很投入，给学生们留下了深刻印象，就记载了下来。

电子书：《论语漫读》 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆”（为政第二）。孔子说，“只知道学而不思考，就会迷惑；而只思考而不学习就会疲怠”。“罔”是迷惑的意思了。“殆”有两个含义，一是危殆，一是疲怠。结合孔子另一句话，解释为疲怠更合理。子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不...

电子书：《论语漫读》 子曰：“禘自既灌而往者，吾不欲观之矣”（八佾第三）。“禘(ｄì)”是古代天子或诸侯祭祀祖先典礼，非常隆重。继位时必须搞一次，然后，隔五年搞一次。孔子对当时的禘礼十分不满，以至于不想全程观看鲁国国君举行的禘礼。看个头，看完开头的祭酒，后面的就不想看了，扭头就离开了。

电子书：《论语漫读》 子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’。何谓也？”子曰：“绘事后素”。曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也！始可与言诗已矣”（八佾第三）。“倩”，形容笑容好看；“盼”，形容眼睛明亮；“素”，素粉；“绚”，绚丽。子夏请教孔子，“‘笑得那么好看，美丽的眼睛...

电子书：《论语漫读》 子曰：“君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子”（八佾第三）。孔子说：“君子没有什么要争的事情。如果有的话，那就是射箭比赛了。比赛时，先相互作揖谦让，然后上场。射完后，又相互作揖再退下来，然后登堂喝酒。这就是君子之争。

电子书：《论语漫读》 子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也！”（八佾第三）。孔子说，“中原周边的夷狄即使有君主，也不如中原诸国没有君主呢！” 夷狄，泛指周边游猎民族，包括东称夷。北称狄，西称戎，南称蛮，是华夏民族对周边民族的贬称；诸夏，中原众国；亡，无。

电子书：《论语漫读》 林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易，宁戚”（八佾第三）。林放，字子丘，鲁国人。与孔子同时代，以知礼著称。他问孔子礼的根本是什么？孔子回答道，“你这个问题意义非常重大！礼，与其奢侈，宁可节俭；就丧礼而言，与其铺张治办，宁可真情哀悼。

电子书：《论语漫读》 子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（八佾第三）。孔子说：“一个人如果没有仁爱，他会怎么对待礼呢？一个人如果没有仁爱，他会怎么运用乐呢？”言外之意，就是没有仁爱，就不会守礼，就不会正确选用乐曲。按孔子对仁的理解，仁是人性中的爱，“樊迟问仁。

电子书：《论语漫读》 “八佾”这一篇的主要内容是孔子关于礼和乐的论述。既有对礼乐的一般性阐述，又有针对具体事例的评论。第一条就是针对鲁国季氏僭用礼乐的批评。孔子谓季氏，“八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍也！”（八佾第三）。孔子批评季氏，说，“他在庭院中观赏八佾组成的舞蹈队列表演，这样...

电子书：《论语漫读》 子曰：“非其鬼而祭之，谄也；见义不为，无勇也”（为政第二）。孔子说，“不是自己的祖先而去祭祀，就是谄媚；见到该做的事而不做，就是没有勇气”。按照旧时礼法，都是祭祀自己的祖先或自己国家信奉的神祇。祭祀他人的祖先或其它国家的神祇，就是违礼。

电子书：《论语漫读》 子张问：“十世可知也？”子曰：殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也。其或继周者，虽百世，可知也”（为政第二）。一世有三十年，十世就是三百年，百世就是三千年。“损”和“益”都是易经中的卦象。孔子晚年专注于注释《易经》，相传《易经》中的《易传》即为...

电子书：《论语漫读》 子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”（为政第二）。“人而无信，不知其可也”。历来多解释为：“一个人如果没有信用，不知道他还可以做什么？”但这样解释，与后面的比喻合不上。“大车”是牛车，拉重物，相当于现在的货车，故称大车；“小车”是马车，载人的，相当于现在的小车。

电子书：《论语漫读》 或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政’。是亦为政，奚其为为政？” （为政第二）孔子天天给学生讲当官施政的学问。就有人感到奇怪，或者暗地挤兑孔子，问孔子，“你怎么不去从政呢？”言下之意是，你行你上呀！

电子书：《论语漫读》 季康子问：“使民敬，忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄则敬，孝慈则忠，举善而教不能则劝”（为政第二）。季康子是鲁国的贵族，鲁哀公当政时，实际掌握鲁国大权，把国君给架空了。子是他的爵位，贵族有公、侯、伯、子和男五等爵位，子是第四等。

电子书：《论语漫读》 哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服”（为政第二）。哀公是鲁国国君，“哀”是后人给他的谥号，对他一生的评定。谥法上说，“早孤短折曰哀，恭仁短折曰哀”。总之就是死得早没有什么作为的意思。

电子书：《论语漫读》 子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣”（为政第二）。子张，复姓颛孙、名师。子张是他的字；陈国人。他比孔子小四十八岁，与曾参年纪相仿，或者在孔子流亡陈国时入门，或者是在孔子结束流亡回到鲁国后来投奔孔子的。

电子书：《论语漫读》 子曰：“由！诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也”（为政第二）。由，仲由，字子路。鲁国人，孔子早年弟子，名列孔门十哲和七十二贤。子路年龄与孔子差得不多，只比孔子小九岁。据史记记载，“子路性鄙，好勇力，志伉直”，还曾向孔子动拳头。

电子书：《论语漫读》 子曰：“攻乎异端，斯害也已”（为政第二）。这句话，关键是“攻”字如何解释。一说是攻读、专研的意思；一说是攻击的意思。比较之下，前者合理多了，说得通。“异端”就是异端邪说旁门左道。整句话字面的意思就是，“专研异端学说，为害很大”。

电子书：《论语漫读》 子曰：“君子周而不比，小人比而不周”（为政第二）。这是孔子在告诫作为君子，应当如何处理与他人的关系，用小人来反衬。孔子认为君子应当对人一视同仁，而不应当厚此薄彼，与一些人关系亲密，而与另一些人关系疏远。而小人正相反。周，是普遍的意思。