方法理論
煮鶴焚琴
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【衍中讀書】阿倫斯卡片筆記寫作法

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(太初庚子二月十三;藏歷鐵鼠二月十二;希吉來歷一四四二八月十一)(六月初八)寫下來,為大腦減負。(頁百十二)工作效果往往取決於工作中的專注度。所以要主張製作卡片筆記,就是為了將信息承載的任務賦予卡片,而大腦只負責思考。專注於單一任務的大腦,能夠最高效地探索出新知。

【方法理論】意義記憶:單詞記憶中的觀念組織問題

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(太初庚子二月十二;藏歷鐵鼠二月十一;希吉來歷一四四二八月初十)(六月初六之一) 想要學好一門語言,應當如何記憶單詞?這個問題並不那麼容易回答——常見的對對象「單詞」施加以「記憶」行為的這類回答,難以啟迪心智、激發洞見,進而真正落地、改變眼光。

【觀念衝突】為私下拉票而結交他人是否道德?

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(太初庚子正月廿五;藏歷鐵鼠正月廿五;希吉來歷一四四二七月廿四)(四月十七)問題考察:什麼樣的結交行為是道德的?或者說,有道德品質、不會在道德上可疑?這個問題的提問方式,是要對一個具體的行動作出道德評價。這種提問方式,正類似於要對一個具體的行動作出法律評價。

【方法理論】法學方法和法學方法論

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(太初庚子正月十五;藏歷鐵鼠正月十四;希吉來歷一四四二七月十四)(四月初八之一)法治原則:社會體的共同決定(一)現代化與法治 隨著現代化進程的加深,社會體不斷複雜化。就此,為了維持這個社會體的存續,必須能夠在諸多不同群體間達成和諧共存。通過民主協商程序,各個群體達成一致——依照憲法組織現代國家。

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【衍中書評】馬爾克斯著霍亂時期的愛情:三種敘述手法

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(太初庚子正月初十;藏歷鐵鼠正月初九;希吉來歷一四四二七月初九)(三月廿九之一) 馬爾克斯的方法,可以稱為「普通主題的復現」。比如「死亡」,德聖阿莫爾的死亡、烏爾比諾醫生的死亡,同處一章,前後對比強烈。比如「旅行」,療傷之旅、離別之旅,蜜月旅行、再次赴歐,歸鄉行、愛之旅,相互對照。

【法律文書】法律學研究的對象:法律論證

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(太初庚子正月初三;藏歷鐵鼠正月初三;希吉來歷一四四二七月初二)(三月廿三之四) 法律學研究,非常容易做成資料彙編的樣式(注釋工作)。推而廣之,文字工作,均是如此。但是,相較於人群學工作能夠揭示事實,法律學工作,又弱了一層——除卻在條文、案件、文獻中打轉,法律學究竟對社會有何幫助?

【衍中書信】訪談稿件摘編:談讀書、談內捲

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(太初庚子正月初二;藏歷鐵鼠正月初二;希吉來歷一四四二七月初一)(三月廿三之三)讀書和閱讀量如果當時覺得已經理解了,過幾天再看又不理解,那有可能是沒有真的理解,或者真的沒有理解。你之後為經典文獻所花費的「整理」的那遍工夫,有時候也是一定得花的。

【衍中書信】訪談稿件摘編

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(太初庚子正月初一;藏歷鐵鼠正月初一;希吉來歷一四四二六月廿九)(三月廿三之二)學法律前我本科是在某某大學念的。某大允許跨學院選課,除了化學專業課,我還選修了好幾門哲學院的專業任選課充作自己的通識課。這幾門課程對我的影響非常大,而且成系列,雖然當時也理解得非常淺。

【方法理論】寫作中的困難

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(太初庚子臘月十三;藏歷鐵鼠臘月十二;希吉來歷一四四二六月十一)(三月初十之一) 三月初六晚上,電話一通,高向我咨詢流程設計工作文檔的寫作問題。這是前兩種困難的由來。最近,又在做醫事法解釋,寫篇小文章練練手。這是後兩種困難的起因。【問題】拆分困難 長篇大論,也都是從段落和句子出發,一塊塊堆壘而成。

【方法理論】通過讀書來加深理解

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(太初庚子冬月十七;藏歷鐵鼠冬月十七;希吉來歷一四四二五月十六)(臘月廿三) 旗語:本篇題目,備於冬月十九-。- 上篇(【方法理論】基礎理論之重要性(太初庚子冬月十六;藏歷鐵鼠冬月十六;希吉來歷一四四二五月十五)(臘月廿二))已敘,問題導向的研究需要以基礎理論作為前提。

【方法理論】基礎理論之重要性

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(太初庚子冬月十六;藏歷鐵鼠冬月十六;希吉來歷一四四二五月十五)(臘月廿二) 旗語:本篇題目,備於冬月十九-。-問題導向的研究是否需要以基礎理論為前提?第一,問題之提出,需要以基礎理論為前提。在問題浮現階段,問題的可能性範圍通常受制於實踐。

【方法理論】方法的適用域兩例

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(太初庚子冬月初六;藏歷鐵鼠冬月初六;希吉來歷一四四二五月初五)(臘月初四之一) 例一:生物數學模型之向社會研究拓展 與一朋友反復聊到計算社會這一領域,僕稱,你我二人雙劍合璧,計算社會不在話下。友道,做傳染病研究,如何計算社會?僕答,把「傳染病」改成某一類跟體質有關的生物因素,就能將生物數學模型拓展到計算社會領域了。

【衍中書信】關於物理學論文

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(太初庚子十月廿五;藏歷鐵鼠十月廿四;希吉來歷一四四二四月廿三)(冬月十四之二) 朋友提到,物理學論文,大致會按照如下格式展開:一、問題之提出:研究 A 問題很重要。二、方法之界定:我可以通過研究 B 來研究 A 問題。三、目前的進展:對 B 的研究最近有 XXXX 結論,但是 C 始終沒有搞清楚。

【藝術群學】藝術者如何把握觀念——從社會人類學切入藝術研究

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(太初庚子十月廿四;藏歷鐵鼠十月廿三;希吉來歷一四四二四月廿二)(冬月十四之一) (導師的藝術與社會結課,僕作結課文章一篇。) 方法論的證立 藝術史:藝術者的認知 圓明園:藝術者的群落 技與藝:藝術者的技術 紅與黑:藝術者的藝術方法論的證立數學研究,可以分為兩類,其一,某量的性質,其二,諸量的關係。

【觀念衝突】新手咖啡

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(太初庚子十月廿二;藏歷鐵鼠十月廿一;希吉來歷一四四二四月二十)(冬月十二) 庚子冬月十二夜,經三木推薦,與小胡一道來新手咖啡探店。店址難找 · 依照手機導航的指示,僕二人兩次走入死胡同。中國社會,隔離墻層出不窮,令人憤恨。而新手咖啡所在的蔡屋圍,同時也面臨拆遷改造的問題,這提...

【方法理論】理論的品格

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(太初庚子十月十九;藏歷鐵鼠十月十八;希吉來歷一四四二四月十七)(冬月初六) 從具體到一般、從形象到抽象、從實踐到理論,是人自有思維之初的普遍發展過程。反駁的觀點可能認為,待語言和符號出現,純形式的形而上學之純理論便擁有了顛覆實踐的能力。

【方法理論】經驗研究(與道同遊)並不追求確定性

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(太初庚子九月廿四;藏歷鐵鼠九月廿四;希吉來歷一四四二三月廿三)(十月初三之一) 昨夜回院,與友閒談,其笑稱僕可作一傳道人。我正色道,確實如此。君不見古往今來之沙門、拉比、神甫、神父、牧師、阿訇、薩滿、教師、醫師、律師、法師、學者,均有向道之心?

【木仁藏布】牛ㄅㄧ觀

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(太初庚子九月初四;藏歷鐵鼠九月初四;希吉來歷一四四二三月初三)(九月十八) 九月初七、霜降之日,提著一隻中山石岐手撕雞,參與聚餐。閒談時,老師得意道,周師兄極為讚賞他所提出的「牛ㄅㄧ觀」概念。當天亦是第二次聊到五點多(上回是在鏡湖邊,還提及無政府主義,大師姐問到動機,老師聊到華非混血和徹底絕望),卯二才回單位睡下。

【方法理論】治大國若烹小鮮:複雜度之等同

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(太初庚子八月十七;藏歷鐵鼠八月十七;希吉來歷一四四二二月十五)(廿九之一) 《老子》之中有個著名命題,治大國若烹小鮮。治大國,若烹小鮮。不擾也,躁則多害,靜則全真,故其國彌大,而其主彌靜,然後乃能廣得眾心矣。以道莅天下,其鬼不神;治大國則若烹小鮮,以道蒞天下則其鬼不神也。

【方法理論】劃定問題域

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(太初庚子八月十六;藏歷鐵鼠八月十六;希吉來歷一四四二二月十四)(廿九) 問題與體系,酒神與太陽神,可以作為反觀思維整體結構的重要視角。同一個問題,放置在不同的體系下,其解答是不同的。因為各體系所研究的對象、所使用的方法、所適用的規範,有所差異。

【方法理論】靈感和功夫

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(太初庚子八月十四;藏歷鐵鼠八月十三;希吉來歷一四四二二月十二) 針對初學者的遐思,需要介紹「靈感和功夫」這一對概念,來幫助其澄清思考過程。讀到甲,立即跳上來想到乙,又提問關涉到丙,但收到的回答乃是從戊出發。這是初學者常常面對的場景。再者,由於思考能力尚欠、筆頭功夫尚淺,如是甲...

【方法理論】下得去、上得來、眼高手低

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(太初庚子八月十三;藏歷鐵鼠八月十二;希吉來歷一四四二二月十一) 在之前的「鑒賞理論」路線圖中,我已簡明扼要地表達了個人對學術研究進階順序的基本觀點,即從無知到展開、從有知到反思,以便最終能夠熔煉出一全新的觀察世界的視角。為了力求在學術上有所創新和突破、在智識方面作出一定的貢獻,下得去、上得來,可以說是最低要求了。

【方法理論】想法是否主流

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(太初庚子八月初九;藏歷鐵鼠八月初八;希吉來歷一四四二二月初七) 昨日曹教授民事訴訟法研討,前天晚上,教授微信:你和其他不少同學對幾篇文章的認識的角度都頗有不同,評議的時候可以多談談,互相提提問題探討一下讀了其他同學的作業,我不由得想到所謂「想法主流」的問題。

【方法理論】學術研究的鑒賞理論

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(太初庚子八月初四;藏歷鐵鼠八月初三;希吉來歷一四四二二月初二) 若將學術研究看作一生產過程,那麼,原料是信息,產品是信息,研究者是信息加工處理器。換言之,研究者應當知曉,有輸入(眼之閱讀、耳之聽聞、鼻之嗅臭、口之品嘗、手之觸摸),才有輸出(寫作、講演、音樂、舞蹈、表達)。