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【遁甲】趙樹理:老楊同志

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(太初庚子臘月初四;藏歷鐵鼠臘月初四;希吉來歷一四四二六月初二)(二月十六) 按:《老楊同志》一文,曾經作為語文課文廣為流傳。該文是從趙樹理所作小說《李有才板話》之第七節「恆元廣聚把戲露底」中節選出來的;該節共有十五段,課文選了前十四段,其最後一句話是「覺著老楊同志真是自己人」。

【臨證】風中經絡致面癱宜用大秦艽湯加減或續命湯

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(太初庚子九月廿七;藏歷鐵鼠九月廿七;希吉來歷一四四二三月廿六)(十月初四之一) 中秋佳節,姥姥打掃樓道時遭受大風,以致口眼㖞斜。身在異鄉,只能默默流淚。明日達摩聖誕,亦是姥姥的生日。故本文以大秦艽湯為分析對象,試圖把握風中經絡的救治。《素问病机气宜保命集》載大秦艽湯:秦艽 —...

【觀念衝突】小胡求職路

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(太初庚子九月廿六;藏歷鐵鼠九月廿六;希吉來歷一四四二三月廿五)(十月初四) 九月廿九,藥師琉璃光如來聖誕,六人同登羊臺山。三位是法庭的同事,兩位是學院的同學;一路上,雙方交流相對有限。十月初一近夜,小胡來閒談兩句,提及其近期向深圳律所投簡歷,杳無回音而心下鬱鬱。

【程序法學】刑事、確權、復議、信訪與行政訴訟的程序交叉

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(太初庚子九月廿五;藏歷鐵鼠九月廿五;希吉來歷一四四二三月廿四)(十月初三之二) 以行政訴訟為本位,來觀察中國目前的程序安排,會發現除卻刑事訴訟、民事訴訟、行政訴訟相交叉這一疑難之外(該等疑難主要出自訴訟標的理論和既判力理論的缺失),不少政府程序,受制於法院司法審查,其程度不一。

【方法理論】經驗研究(與道同遊)並不追求確定性

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(太初庚子九月廿四;藏歷鐵鼠九月廿四;希吉來歷一四四二三月廿三)(十月初三之一) 昨夜回院,與友閒談,其笑稱僕可作一傳道人。我正色道,確實如此。君不見古往今來之沙門、拉比、神甫、神父、牧師、阿訇、薩滿、教師、醫師、律師、法師、學者,均有向道之心?

【臨證】解酲湯方

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(太初庚子九月廿三;藏歷鐵鼠九月廿三;希吉來歷一四四二三月廿二)(十月初三) 十月廿八前後,李老師將來鵬城相聚,屆時必定免不了要暢飲。於是蒐集解酲湯方,分析如下: 李杲東垣先生《內外傷辨惑論 · 卷下 · 論酒客病》載葛花解酲湯:白豆蔻仁 縮砂仁 葛花 ——各五錢 乾生薑 神曲...

【遁甲】黃帝內經 · 素問 · 太陰陽明論

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(太初庚子九月廿二;藏歷鐵鼠九月廿二;希吉來歷一四四二三月廿一)(十月初一之四) 黃帝問曰:太陰陽明為表裏,脾胃脈也,生病而異者何也。歧伯對曰:陰陽異位,更虛更實,更逆更從,或從內,或從外,所從不同,故病異名也。帝曰:願聞其異狀也。歧伯曰:陽者,天氣也,主外。

【臨證】扶正祛邪

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(太初庚子九月廿一;藏歷鐵鼠九月廿一;希吉來歷一四四二三月二十)(十月初一之三) 大醫本科基礎課程包括:醫理論、經絡學、內科學、外科學、診斷學、本草學、方劑學、針灸學、推拿學、養生學。就此,更高一層應當包括:大醫理論視角(素問)按照自然規律,推導人體規律。

【臨證】致病因素:溫度、濕度、風速

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(太初庚子九月二十;藏歷鐵鼠九月二十;希吉來歷一四四二三月十九)(十月初一之二) 昨日因向幾位分享治大醫學術之心得,又生疑難,於是查微信肖相如頻道,讀到李今庸「談談這個『有點問題』的中醫理論——六淫學說」。文章的觀點並不那麼重要,反而是文下唯一一則評論,引起了我的重點關注。

【臨證】天象:河洛周易的事實根據

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(太初庚子九月十九;藏歷鐵鼠九月十九;希吉來歷一四四二三月十八)(十月初一之一) 九月廿九,藥師琉璃光如來聖誕,六人同登羊臺山。途中,超清談及大醫理論實在過於「玄妙」,我作回應如下:大醫的觀察完全來源於天象學,其綜合方法的假定是自然世界與人類社會息息相關,即所謂「天人合一」。

【臨證】從大醫看河洛周易的哲學觀點

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(太初庚子九月十八;藏歷鐵鼠九月十八;希吉來歷一四四二三月十七)(十月初一) 九月廿九,藥師琉璃光如來聖誕,六人同登羊臺山。途中,超清問我近期研習大醫心得。在與哲學者探討的過程中,我作總結如下: 第一,與古典哲學相比,大醫從未試圖作一本體論考察,而是著重於描述事實。

【木仁藏布】清沺魚的當代性

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(太初庚子九月十七;藏歷鐵鼠九月十七;希吉來歷一四四二三月十六)(九月廿八) 青田村 · 木仁藏布本週都在粵西奔波,廣州一帶看了不少重要的當代藝術群落。當然,青田村並不在其列,但其仍然是重要的藝術鄉建地點,也是屁大社會學係教學科研實踐基地。

【臨證】神者本能也

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(太初庚子九月十六;藏歷鐵鼠九月十六;希吉來歷一四四二三月十五)(九月廿七之一) 九月廿三,與孟、于二兄鏡湖畔閒談。孟兄治黃老之學,論曰,神者,本能也。按此種觀點解釋內經諸篇,當為正確。一、神是萬物變化的自然規律 《黃帝內經 · 陰陽應象大論》:陰陽者,天地之道也,萬物之綱紀,...

【中華典籍】信不足焉?我自然!

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(太初庚子九月十五;藏歷鐵鼠九月十五;希吉來歷一四四二三月十四)(九月廿七) 九月廿三,與孟、于二兄鏡湖畔閒談。孟兄治黃老之學,提及「信不足焉」。《老子》曰:太上,下知有之。其次,親而譽之。其次,畏之。其次,侮之。信不足焉,有不信焉。悠兮其貴言。

【臨證】三陰三陽配伍

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(太初庚子九月十四;藏歷鐵鼠九月十四;希吉來歷一四四二三月十三)(九月廿六) 六經順序:太陽、陽明、少陽、太陰、少陰、厥陰。在「三陰三陽捭闔樞」一文之中,我將兩儀、四象、三陰三陽與六氣和五臟作了配伍,但與六經順序作對比後發現,彼處或有問題,因而此處須作修正。

【中華典籍】虛心實腹、弱志強骨

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(太初庚子九月十三;藏歷鐵鼠九月十三;希吉來歷一四四二三月十二)(九月廿五) 九月廿三,與孟、于二兄鏡湖畔閒談。孟兄治黃老之學,提及「虛心實腹、弱志強骨」。《老子》曰:不尚賢,使民不爭。不貴難得之貨,使民不為盜。不見可欲,使心不亂。是以聖人之治,虛其心,實其腹,弱其志,強其骨。

【遁甲】蘇永欽:只恐雙溪舴艋舟,載不動許多愁——從法典學的角度評價和展望中國大陸的民法典

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(太初庚子九月十二;藏歷鐵鼠九月十二;希吉來歷一四四二三月十一)(九月廿四之三) 來源:月旦民商法雜誌(No. 69)2020 年 9 月 摘要:從法典學的觀點來看中國大陸2020年通過的民法典,會發現體系化不足是它最大的問題,偏偏體系化已經是今天民法典存在的主要價值。

【中華典籍】常使民無知無欲

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(太初庚子九月十一;藏歷鐵鼠九月十一;希吉來歷一四四二三月初十)(九月廿四之二) 昨日九月廿三,與孟、于二兄鏡湖畔閒談。孟兄治黃老之學,引而論述「無知無欲」。《老子》曰:不尚賢,使民不爭。不貴難得之貨,使民不為盜。不見可欲,使心不亂。是以聖人之治,虛其心,實其腹,弱其志,強其骨。

【臨證】下工執方料病之脾胃五藥

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(太初庚子九月初十;藏歷鐵鼠九月初十;希吉來歷一四四二三月初九)(九月廿四之一)予平昔調理脾胃虛弱,於此五藥中加減,如五臟證中互顯一二證,各對證加藥,無不驗,然終不能使人完復,後或有因而再至者,亦由督、任、沖三脈為邪,皆胃氣虛弱之所致也。

【社會理論】群學與法學

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(太初庚子九月初九;藏歷鐵鼠九月初九;希吉來歷一四四二三月初八)(九月廿四) (去年應師兄之要求所作短文一篇)(社會學與法學的關係) 出發點:兩學科必然都與社會相關。但是—— 從實踐角度講,兩個學科在社會中承擔的功能和任務不同,由此也導致方法上的差異。

【如是我聞】禮拜的意義

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(太初庚子九月初八;藏歷鐵鼠九月初八;希吉來歷一四四二三月初七)(九月廿二之一) 世尊教言既然反對偶像崇拜,卻為何又有大量的禮拜儀式?本文不慾從儀式對於宗教的功能意義這一群學角度予以展開,僅從教內觀點加以說明。禮拜的對象,可分為兩種情況。

【如是我聞】跨文化交流:反偶像崇拜

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(太初庚子九月初七;藏歷鐵鼠九月初七;希吉來歷一四四二三月初六)(九月廿二) 世尊教言所指導的沙門修行,遵循諸行無常印、諸法無我印、涅槃寂靜印,具有強烈的現實性。那麼,基於其無神論立場,如何與亞伯拉罕教尋求共識、積極有效地溝通?我想,其要義在於,堅持共同的「反偶像崇拜」這一立場。

【如是我聞】佛持無神論

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(太初庚子九月初六;藏歷鐵鼠九月初六;希吉來歷一四四二三月初五)(九月二十之一) 庚子九月初五篇中談到:世尊教言否認超越性存在(神),否認世界有本原(道)。因為超越性存在抑或世界之本原,均以恆常不滅作為其「本性」;而唯一能始終真實的,卻是沒有任何存在能夠恆常不變這一事實。

【如是我聞】三法印:世界的真相

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(太初庚子九月初五;藏歷鐵鼠九月初五;希吉來歷一四四二三月初四)(九月二十) 「諸行無常、諸漏皆苦,諸法無我,涅槃寂靜」,這是世尊所認為的世界的真相,也是過往經歷中「我」所能切身體悟到的世界的真相。諸行無常印;諸漏皆苦印。一切存在(諸行)都並非恆常不變,而是處於時時刻刻的變化之中。

【木仁藏布】牛ㄅㄧ觀

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(太初庚子九月初四;藏歷鐵鼠九月初四;希吉來歷一四四二三月初三)(九月十八) 九月初七、霜降之日,提著一隻中山石岐手撕雞,參與聚餐。閒談時,老師得意道,周師兄極為讚賞他所提出的「牛ㄅㄧ觀」概念。當天亦是第二次聊到五點多(上回是在鏡湖邊,還提及無政府主義,大師姐問到動機,老師聊到華非混血和徹底絕望),卯二才回單位睡下。

【行政法學】從《憲法》第六條與第十五條之關係見「社會主義市場經濟」——兼及「各盡所能、按勞分配」原則

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(太初庚子九月初三;藏歷鐵鼠九月初三;希吉來歷一四四二三月初二)(九月十三) (閏四初五課程文稿備存)摘要 社會主義市場經濟,是公權力順應市場、以經濟立法和宏觀調控維護社會經濟秩序的制度。目前,經濟法學和憲法學基本不處理涉及經濟公權力的憲法問題。

【遁甲】十八反、十九畏

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(太初庚子九月初二;藏歷鐵鼠九月初二;希吉來歷一四四二三月初一)(九月十二之一)本草明言十八反 半蔞貝蘞及攻烏 藻戟遂芫俱戰草 諸參辛芍叛藜蘆烏頭(川烏、草烏、附子)反貝母(川、浙)、瓜蔞、半夏、白蘞、白及;甘草反甘遂、大戟、海藻、芫花;藜蘆反諸參(人參、沙參、丹參、玄參)、細辛、芍藥(白芍、赤芍)。

【法律文書】審判工作從哪裡開始?

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(太初庚子九月初一;藏歷鐵鼠九月初一;希吉來歷一四四二二月廿九)(九月十二) 從事審判工作近三個月,也有一些心得體會。不僅書記工作不易,法官同樣需要通過重重考驗。首先必須明確,法院目前並無獨任審判,文書全是團體負責,因此要考慮團體分工對審判工作目標之實現的影響。

【組織群學】階層式與扁平式

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(太初庚子八月三十;藏歷鐵鼠八月三十;希吉來歷一四四二二月廿八)(九月十一) 非專業者對於一個組織體(或者法人、或者人體)的內部想象,通常是金字塔結構。在這種階層式理解之中,手握權柄之人(或者實際控制人、或者腦)可以對任何事務作出任何決策,上傳下達、如臂指使,號令一出、莫敢不從。

【觀念衝突】生產者與營銷者的時間尺度差異

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(太初庚子八月廿九;藏歷鐵鼠八月廿九;希吉來歷一四四二二月廿七)(九月初十) 生產者與營銷者的時間尺度觀念差異,從其所身處的環境來觀察,一目了然。生產者活動於工廠,其行動邏輯跟隨生產週期變化,換言之,跟隨技術條件變化。營銷者活動於市場,其行動邏輯跟隨市場週期變化,換言之,跟隨市場需求變化。

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