本雅明论花卉摄影

本雅明的小书《论摄影》中收录一篇文章：“一些关于花的新事物”（1928），这是为1928年出版的Karl Blossfeldt (1865-1932) 的摄影画册《艺术原型：植物的摄影图像》一书写的评论。1898-1932年期间Blossfeldt在装饰艺术博物馆皇家学校（Hochschule für Bildende Künste）教授雕塑，植物摄影是他的爱好，也是教学的辅助手段。他的镜头往往捕捉植物的局部细节，制作中会多次放大，有时候会放大40多次。他的展览和图册取名“艺术原型”，这自然和歌德提出的“原型植物”有关，请仔细认真阅读之前在【植物猎人】中写到的歌德有关内容：

【植物猎人废纸篓】歌德与 “植物变形记”

歌德与莱奥帕迪写自然 

從自然史到自然科學：札記—萊奧帕蒂、林奈、歌德、洪堡、達爾文、拉圖爾 

歌德：原初之词：俄耳甫斯歌（1817-18）

Blossfeldt拍摄的植物，镜头探进自然细微，呈现了自然的无限和创造自身的秩序与和谐。历来人们强求这种秩序与和谐是理念（idea）的体现，如果这真是理念的样子，它也不是人的创造，而是造物主的理念的体现。Blossfeldt在植物中寻找雕塑，而他所捕捉的植物的形式，早已是西方形式美学的源泉，诸如罗马的雕塑艺术、宗教、和其他视觉文化。请仔细认真阅读这篇内容：

【植物猎人】“诗教”篇

本雅明说Blossfeldt的艺术是那种让人越安静所获越多的一类。他说只有摄影才创造了这种“新的物质性”（new objectivity）。而与Blossfeldt相对，本雅明表达了他对法国著名漫画家J. J. Grandville (Jean Ignace Isidore Gérard Grandville, 1803-1847) 的厌恶。Grandville在本雅明看来代表着广告侵袭统治世界，他的著名拟人植物漫画故事集《花儿的灵魂》一书，本雅明认为是“图像虐待”（graphic sadism），是对创造的惩罚和抱负，这种漫画就是伤口。Grandville画了大量的文学作品插图，诸如拉封丹寓言、《格列夫漫游记》、《鲁滨逊漂流记》，以及风俗、政治漫画和各种游记插图。不得不佩服本雅明对Grandville这种中小资产阶级胡椒佐味光怪陆离趣味大肆鞭笞的直勇。

本雅明指出Blossfeldt的植物摄影中探索的自然微观世界，克利和康定斯基也同样沉迷其中。Blossfeldt的植物图像中，人们遭遇的是“植物的风格形式”，它表现在历史和文化生活之中，是世人集体创造也是自然天赋的体现。而本雅明此文中最华彩的话，是说这种集体创造和自然神奇是生命自身女性的、植物的原则（the feminine, herbal principle of life itself）。而那种男性英雄哥们儿的、阿波罗的植物形象，诸如歌德和赫尔德，则把花萼的甜美剥夺殆尽。

最后要提到的是，这种创造的理念形式，主要运用体现在建筑、装饰（譬如剪纸、植物纹样）这些表达集体意识和感性的抽象形式中；而表达个体感性的视觉艺术，特别是绘画，尤其是中国绘画，会特别注重自然万物的个体差异和具体情境，也就是不完美和无尽变化与生机。

https://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MzA5MTMyNzM2MQ==&mid=2649650927&idx=1&sn=f3e94946cdeba9bce251284a04e5e130&chksm=8864c801bf1341178baa3016c4ab847e7c09133470f6ab2936f88a1a4d949944ba963d31abda&token=1413229605&lang=zh_CN#rd