〈觀世音菩薩耳根圓通章〉淺說2

〈觀世音菩薩耳根圓通章〉淺說2

《楞嚴經》簡介

《楞嚴經》第五卷中，二十四位菩薩、聲聞，僅簡述因地的修行過程，在第六卷的大半篇幅之中，觀世音菩薩則詳加說明如何證圓通，成三十二應，入諸國土，獲十四種無畏功德，及四不思議無作妙德等，即為我們在此學習的〈觀世音菩薩耳根圓通章〉。

第六卷卷末，為文殊菩薩以偈誦讚嘆耳根圓通，最適合此方眾生。以及世尊為阿難尊者說修習禪定，若欲遠離魔障，必須先有四種決定清淨明誨（不淫、不殺、不偷、不妄）。

《楞嚴經》全名為《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》，共十卷，簡稱《大佛頂首楞嚴經》、《大佛頂經》、《首楞嚴經》，一般多稱為《楞嚴經》。

唐代以降，研習楞嚴經者不勝枚舉，到了宋代時期，為各宗所推崇，禪宗更是極為重視，本經宗旨便是破妄顯真，藉以印證行者是否開悟，因此自古即有「開悟的楞嚴，成佛的法華」之美稱，更有「自從一讀楞嚴後，不看人間糟粕書」之詩偈，憨山大師讚云：「不讀楞嚴，不知修心迷悟之關鍵。」可見《楞嚴經》受到高度的推崇。

本經並非官方翻譯，於唐代中葉譯出，最早見於唐代智旭法師所著的《開元釋教錄》、《續古今譯經圖紀》，雖作者為同一人，但其紀載內容略有出入。《開元釋教錄》說本經為懷迪法師與一梵僧（未得其名），於廣州譯為中文，翻譯完成之後，梵僧隨即離去。

《續古今譯經圖紀》則說，由中天竺沙門般剌密帝尊者，於西元705年，在廣州光孝寺口誦經句，再經由烏萇國沙門彌迦釋迦譯成中文，懷迪法師證明義理，並由房融筆錄文字，而般剌密帝譯完之後，便搭船返回印度。

唐代圓照法師編著的《貞元新定釋教目錄》，大致採用《續古今譯經圖紀》之說，譯出本經之後，便流傳於南方。

《楞嚴經》在印度是國寶，嚴禁外流，般剌密帝尊者眼見印度佛教逐漸衰弱，為令大法流傳，兩次帶著《楞嚴經》要偷渡出國，卻總是被海關發現，不得出境。後來花了很長時間，以蠅頭小字將經文寫在蠟紙上，剖開大腿肉，藏在裡面（另說為手臂），終於得以攜帶《楞嚴經》到廣東。

千辛萬苦來到中國，恰巧遇到被貶謫至廣州的房融，欲將經文取出時，卻因長時置於大腿之中，血漬凝固難以辨明，兩人為此苦惱萬分。

房融回家之後，整天唉聲嘆氣的，女兒問道：「父親怎麼了嗎？為何愁眉苦臉，一直嘆氣呢？」

房融便將此事的來龍去脈，講給女兒聽。

女兒說：「這事簡單，只要浸泡人奶，便可解決問題。」

房融聽了之後，雀躍萬分，果然順利完成，經卷重現天日，便著手翻譯工作。

《楞嚴經》的傳譯過程，說來實為艱辛，般剌密帝尊者弘法的熱忱，這種精神值得我們效法，應當好好珍視佛經，切莫輕忽。

本經的緣起，起源於阿難尊者獨自外出托缽。摩登伽女仰慕愛戀尊者許久，茶不思飯不想，便作法念咒，施外道大幻術，阿難尊者中了邪術，便不自覺地隨摩登伽女到家中。

就在這千鈞一髮之際，摩登伽女即將毀壞阿難的戒體，佛陀知道了這件事，隨即放光說咒，派遣文殊菩薩持楞嚴神咒前去救援，消滅惡咒，並將二人一起帶回來，到世尊的面前。

阿難看到佛陀，痛哭流涕，不斷的頂禮，慚愧不已，自己向來多聞，卻沒有真修實證，道力不足，請佛陀賜與大法，妙奢摩他，三摩禪那，得成菩提的最初方便之道，於是釋尊便開示這部《楞嚴經》。

本經從宋代以來，更受到各宗的重視，註解者非常多，約有百餘家的注疏，近代的圓瑛大師、海仁老法師等，更是大力推崇，講述撰著，影響深遠。百丈禪師將楞嚴咒定為叢林早課，印光大師將〈大勢至菩薩念佛圓通章〉列為淨土宗五經一論之一，可見其重要性。