切莫陷入過度正面思考的陷阱

曾經看過一篇耕心療癒診所精神醫師寫的文章，提到他的患者裡面，發現一個特別的現象，那就是過度的正面思考，很容易罹患憂鬱症。因為過度的正面思考，往往會忽略掉一些現實面，然而很多事情是無法改變的。

此外，董氏基金會做了一個研究，認為一個人心情不好的時候，最討厭別人說的三句話：

第一句話是「想開一點」，

第二句話是「不要想太多」，

第三句話是「放下」。

這實在是很有意思，因為當我們看到親友難過時，每個人幾乎都會這麼安慰對方，結果這些話幫助並不大，而且效果是適得其反的。

也在TED看過一個影片，大概二十分鐘左右的演講，忘記主講者是誰，提到同情心和同理心是不一樣。同情心有點像是可憐對方，如同前面說的那三句話，我相信我們都是好心想幫助別人，當別人發生困難，或面臨各種挑戰時，多多少少都會安慰別人，不自覺的便說出：「想開一點，要放下，不要想太多。」

可是對當事人來說，這是我親身經歷的事，大腦難免會不停的思考，再跟他說：「你不要想太多！」當事人真的會抓狂，本來只是悶在心裡，聽到他人的勸導，更是怒火中燒。

所以這時候要善用其他方法，他們需要的是同理心，而不是可憐他，那些話反而是讓他更不舒服，同理心是站在對方的角度，是感同身受，彷彿自己是當事人，不再置身事外。

那個影片中，說了一句很重要話：「我很高興你跟我講這些，但是我沒有辦法幫助你，但我很高興你能說出來。」從這句話，我們可以了解，「傾聽」是很重要。一般人很容易犯的毛病，便是不斷的給予建議，想方設法的「教」別人怎麼做，有些人需要的是有人可以聽他說話，而不是教他怎麼做。

有一些老菩薩到寺院，除了拜佛參加法會，順道跟師父哭訴，說家裡發生什麼事情，說自己有多麼地委屈。一般來說，當我們聽到時，一定會想要勸導她安慰她，但是，講了好一會兒之後，繞了一大圈，又回到原來的問題，因為她就是走不出自己的窠臼，一直鑽牛角尖，或許她需要的是，他人的認同與聽她抱怨，而不是想解決問題。

發生困難了，一時之間解決不了，便需要更多時間去沉澱，心中難免思來想去，都圍繞在一樣的癥結點上，這時候應該要轉換環境，走出去，活動筋骨，接觸大自然，到寺院禮佛，不要一直悶在同樣的場域，因為在相同人、事、物的環境中，所接觸的都沒有變化，心是很難走出來的。

通常來寺院禮佛的，都是年紀比較大的老菩薩，從他們身上，我也學到很多。寺院是清淨的，是讓我們修福修慧的，因此不要在大殿閒聊，應該要禁語多念佛，吵吵鬧鬧的話，不就像菜市場一樣了嗎？

但是老菩薩回來寺裡，看到這麼多蓮友，彷彿是多年未見一般，自己滿腹的委屈，心裡的苦悶，如果不趁這個時候，向人傾瀉，全部說出來，還能跟誰說？心事誰人知？慈雲寺有一個大廣場，法會休息時間，除了繼續用功的人之外，大家不會逗留在大殿，會到外面去散散步，聊聊天。

我們這裡的環境不同，所以法會休息時，老菩薩會在大殿聊天。有些人覺得太吵雜了，在大殿怎麼可以這樣，然而我們老和尚慈悲，指示說就讓她們講吧，不要管太多，輕鬆一點，但法會開始時，我們都應該收心，生起莊嚴肅穆的心，不要再講話聊天。這就是老和尚的慈悲，是無畏施，讓大家有個紓壓的管道，消除苦悶。

布施可分為金錢物質的布施，佛法的布施，還有一種是讓人心開意解，感到安慰不恐懼，亦即是無畏的布施。觀世音菩薩又叫作施無畏者，能給予眾生安定的力量，不再陷入負面情緒之中，提升自己的心靈力量。

在腦神經科學領域中，科學家做了一些實驗，發現禪修與思惟快樂的時候，大腦裡面，負責和愉悅幸福有關的區塊，會特別的活耀，釋放快樂荷爾蒙（或稱幸福荷爾蒙）。所以我們每天都應該想一想快樂的事情，刺激這個區塊，使其越來越活耀，這樣就轉換心境，不會沉浸在痛苦、悲傷、憂愁之中。

大家可能聽過一個故事，有一個神射手，在街上表演，他對群眾說：「你們瞧瞧看我的射箭有多麼厲害，百發百中！」果不其然，這位神射手確實箭無虛發，大家都為他鼓掌，說他太厲害了，不管怎麼射，都能射中箭靶。

這時候，有一位賣油的老人說：「那也沒有什麼，熟能生巧罷了！」

神射手相當不服氣，說道：「老人家你會射箭嗎？」

老人家說：「我不會，但我一項拿手絕活。」

於是，賣油的老人就表演給大家看，他從口袋裡掏出一枚銅錢（古時候的銅錢，中間有個方孔），接著拿個空瓶子放在桌上，再請旁人拿著銅錢，在空瓶的上方。老人從上面往下倒油，就這樣，油從銅錢的孔流入瓶子裡，完全沒有漏到瓶子的外面，銅錢也都沒有沾到油。

神射手覺得這位老人家實在是太神奇了，萬分佩服，直誇說世界上怎麼有這麼厲害的人，老人說：「這一點絕活算不上什麼，只不過是熟能生巧罷了。」

我們要熟能生巧的是什麼？是喜悅的心，學習坦然面對一切。

社會上有一種人，跟他相處久了，便會發現特別愛抱怨，這是一種不好的習慣，常常抱怨的人，充滿太多負面能量，看什麼都不順眼，久而久之，自己身心俱疲，大家也不喜歡跟他在一起。

所以我們要訓練自己，凡事要往好的方向思惟，但又能坦然的面對困境，不怕失敗挫折，讓自己每天都活在快樂當中，而世間的快樂是相對的，不是全然絕對的快樂，因此在經典上和衆多法師身上，不會只是說快樂，而是法喜充滿，就是透過修持佛法產生的喜悅。

我們都知道極樂世界，這種喜悅不是物質上的快樂，極樂世界的有各種雜色之鳥，晝夜六時出和雅音，演暢五根、五力、七菩提分、八聖道分等法，其土眾生聽聞之後，很自然的念佛、念法、念僧。眾寶行樹、七寶羅網，也都是出微妙音，猶如百千種樂，同時俱作，聽到這樣的聲音，會促使我們生起念佛、念法、念僧之心。

通常來說，擁有了一個名貴的東西、喜歡寶貝，我們會很快樂，但這種快樂感很快就消失了，並不會持續很久，而極樂世界的快樂，聽聞佛法的快樂，能離苦得樂，這種快樂不是只有此生，不是暫時性，它是一種究竟的安樂，不再有痛苦，涅槃寂靜之樂。

再回到我們這一生來說，至少讓自己活得心安理得，不要一直把重心放在「我」的身上，而是放在「更多人」（眾生）之上，能這樣的人，會比較快樂。凡事都是以自我為中心，短視近利的人，通常也會有更多的苦，因此要轉移注意力，菩薩是「但願眾生得離苦，不為自己求安樂」，我們都應該學作菩薩。

要往哪個方向，自己是可以選擇的，每天所想的和所作所為，是往哪一方面，都是可以學習訓練的，當然也會影響後續發展，與改變自己的身心狀況。所以我們從經典上，從善知識身上，從各位菩薩與蓮友，可以學到很多，選擇學習別人的優點，讓自己往更好的方向，是向上的是向善的，如此一來我們都可以更快樂，至少以此為這一生的目標。而未來世，我們皆得往生淨土，在淨土相會。