藥師經淺說72

經文：

彼剎帝利灌頂王等，爾時應於一切有情，起慈悲心，赦諸繫閉；依前所說供養之法，供養彼世尊藥師琉璃光如來。由此善根，及彼如來本願力故，令其國界即得安隱，風雨順時，穀稼成熟，一切有情無病歡樂，於其國中，無有暴惡藥叉等神，惱有情者，一切惡相皆即隱沒，而剎帝利灌頂王等，壽命色力，無病自在，皆得增益。

一個國家如果發生上述種種災難，除了即時的緊急應變，迅速解決問題之外，還可以做什麼呢？在此救脫菩薩說：「彼國的剎帝利灌頂王等，亦即國家領導人，或王宮貴族，輔政大臣等，當此之際，應該要對一切有情，生起慈悲心，赦免被囚禁關閉的罪犯。」

發生重大災難時，老百姓是最無助的，資源能力都不足，急需官方給予協助，所以當朝主政者，應該要盡最大的心力，救民於水火之中，消除前述的疾疫、戰亂、叛逆、星宿變怪、天災地變等苦難災患。

國家會發生災難，是全體民眾的共業所感招，而且跟每個人的心念行為亦有關聯。這些巨大的災難，都是由於人與人之間的不協調，缺乏同理心、同情心，明爭暗鬥，勾心鬥角，自私自利，陷害他人，才會導致苦難。

灌頂王剎帝利等在位者，應該要「起慈悲心，赦諸繫閉」，赦免關閉在牢獄之中，繫縛囚禁不得自由的犯人，比如說誤判不公下冤獄者，或者服刑期間表現良好，改過自新者，盡可能的網開一面，給他們一個機會，讓其得以重獲自由，與家人團圓相聚，重新做人。

這是以道德良知取代嚴刑峻法，引導人民轉惡向善，使每個人都能擁有善良，具慈悲心，學習換位思考，多為他人著想，有包容心、同情心，彼此和諧共處，有道是「和氣致祥，乖氣致異」（和睦招致吉祥，不和招致災禍），這是從人事上，寬容地處理犯人，藉此改善社會風氣，使人心向善。

古代，遭受誤判的案件，不勝枚舉，常常是當官者為所欲為，導致百姓蒙受冤屈，皇帝只要一句話，便可赦免罪犯；然現在是法治社會，一切都得按照司法，總統特赦有一定的程序，不能隨便施行，以免亂了國家體制，但可以按照法規，予以寬容赦免。最重要的是法官判決時，應該要公正無私，政治不介入司法，讓人民可以相信法律，這樣子國家的運作，才能步上正軌。

另一方面，救脫菩薩說，依照前面的供養之法，虔誠恭敬的供養彼世尊藥師琉璃光如來，如前所說：七日七夜受持八分齋戒；以各種飲食資具，供養僧眾；晝夜六時，禮拜繞佛，供養藥師佛；讀誦四十九遍藥師經；塑造七尊藥師佛，每尊佛前供養七盞燈，共四十九盞，乃至供燈四十九天；造五色綵幡；放雜類眾生四十九等，應該做以上種種功德，便可消除危厄災難。

由於赦諸繫閉與修持供養，這兩方面的善根功德力，以及藥師佛本願力的加持，那麼便可「令其國界即得安隱」，也就是能讓國家境內，發生的種種災難，皆得消除，可得平安穩定，恢復安寧祥和。

「風雨順時，穀稼成熟」，該下雨就下雨，雨該停就停雨，不會有怪風異象，該是颱風季節，最好是擦邊球，從旁邊經過，帶來豐沛的雨水，補滿水庫不缺水，也不會造成淹水，農民的心血便不會付諸流水，農作物豐收，沒有農損，風調雨順民安樂。「穀稼」，即是穀物。

「一切有情，無病歡樂」，人民老百姓身體健康，不會為病所苦，日子過得歡喜快樂。

「於其國中，無有暴惡藥叉等神，惱有情者，一切惡相皆即隱沒」，在這個國家之中，沒有殘暴兇惡的藥叉等妖魔鬼怪，不會到處作怪，擾亂有情，如果有的話，必定是衛護老百姓的善神善鬼。所有一切的惡相，不吉祥的現象，全部都會隱沒消失，不會出現令人害怕的徵兆或災難，老百姓皆可過著安心的生活。

「而剎帝利灌頂王等，壽命色力，無病自在，皆得增益。」，由於沒有災難，剎帝利灌頂王等為政者，便能安享太平，不用擔心國家動盪，社會不安，災難頻傳，人心思變，這些惱人的事。

「色力」的意思是精神氣力。又說「皆得增益」，亦即剎帝利灌頂王的精神飽滿，活力充沛。這是有連帶關係的，一方面是藥師佛的加持，一方面是國家安定，精、氣、神都充足飽滿，心不煩意不亂，不用憂國憂民，自然能垂拱而治，輕輕鬆鬆的統治國家。

那麼剎帝利灌頂王的身體必然康泰，也就不會生病，當然是自在安樂，神清氣爽，壽命也跟著增長，國家人民等，一切皆能增長利益。