藥師經淺說59

經文：

爾時，世尊告阿難言：「如我稱揚彼世尊藥師琉璃光如來所有功德，此是諸佛甚深行處，難可解了，汝為信不？」

諸佛歷經三大阿僧祇劫的修行，功德願行不可思議，成就的利生事業，廣大無邊，不是眾生能夠完全了知，是無法想像的，藥師佛亦是如此，因此經文說「諸佛甚深行處，難可解了」。

佛的功德無量，願行圓滿，佛法甚深為妙，難信難解，但我們能聽經聞法，信受奉行，確實非常難能可貴的，這是佛的加被，以及宿世善根成熟，才能信佛學佛，生起敬信心。

聽聞佛法能相信，接著能了解，是為「信解」。另，鈍根者，從信而入；利根者，依解起行。又，信心，能破除邪見；勝解，能破除無明。由此可見，信解佛法的重要性。

前面經文都是曼殊室利菩薩為當機者，而在此佛陀卻轉問阿難尊者，是什麼道理呢？這是由於曼殊菩薩為智慧第一，更是七佛之師，對於佛的功德願行，當然不會有任何的疑惑，因此問阿難這個問題。

「阿難」，全名為阿難陀，意為歡喜、慶喜、無染，為世尊的堂弟，十大弟子之一，提婆達多的親弟弟。出家後，在佛陀身邊，當侍者二十餘年，為佛陀的常隨弟子。

阿難尊者博聞強記，佛陀說過的經典，皆能朗朗背誦，譽為多聞第一，為佛滅後，結集經典的重要人物。尊者相貌端正莊嚴，身光清淨猶如明鏡，古德盛讚云：「面如淨滿月，眼若青蓮華，佛法大海水，流入阿難心。」因此出家後，常有婦女來騷擾，然而尊者有堅定的意志與節操，是以梵行清淨無染。

在此釋尊告訴阿難尊者說：「如同我稱揚讚嘆宣說，彼世尊藥師琉璃光如來的所有功德，此乃十方一切諸佛最為甚深微妙的行處，不可思議，無法盡述，對於一般眾生來說，極其難以解了曉悟，你聽完之後，能相信嗎？」

「甚深行處」，是指佛的境界，佛的功德廣大，三覺圓，萬德具，有無量無邊的慈悲與智慧，所展現出來的甚深微妙境界，不是眾生能完全知曉。在這裡特別提出來，藉由與阿難尊者的問答，顯示出諸佛的甚深行處，不可思議，難以信解。

諸佛殊勝絕妙的智慧，以及慈悲利生的方便妙用，是極其廣大深遠，就好比動物無法理解人類所有的想法，跟寵物講話，他們似懂非懂。同樣的，凡夫眾生也無法理解諸佛的甚深行處，亦即無法理解諸佛慈悲智慧所行的境界，因此藉由與阿難的問答，來顯示諸佛的不可思議行處。

佛法有大小乘之分，經典闡述的主題也不盡相同，而大乘經典，大體上來說，可分為三種類別：即境、行、果。

1.境，是著重於分析外在的境相，身心所感知的外境，能夠觀察、相信、理解的對境，都屬於境。比如說明世界的狀況，六道輪迴的種種，以及眾生的色身、心識等，總而言之，說明宇宙人生的一切現象，包羅萬象，涵蓋科學與哲學，「境」比較容易理解與相信。

2.行，是著重於講述行門的修持，反覆不斷的深入觀察與理解，所感知的外在對境，進而生起信解修行。修行不外乎六度萬行：布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若等，如何發菩提心，行菩薩道，比較難以完全理解，尤其是修定與發慧，得證畢竟空性等。而勝義行的真如不二與實相無相等，更是不易理解。然而和果德比起來，尚可推論得知，透過不斷薰習而體會。

3.果，是著重於顯示果德的不思議，藉由修行而證得的悟境，亦即修行成就的妙果。這在《法華經》、《華嚴經》、《彌陀經》、《藥師經》等，都有詳細的解說，如佛陀的圓滿功德、神通智慧、利生事業、依正莊嚴等，這都不是凡夫能完全明瞭。如釋尊於《彌陀經》說：「為一切世間，說此難信之法。」闡明了阿彌陀佛不可思議的功德願行，極樂世界的殊勝莊嚴，念佛的功德廣大，以及淨土法門甚為難信。

大乘經典有的詳細解說這三類，有的只說境相的差別，有的只說行門的修行，有的只顯示果德的殊勝，這都是隨著眾生的根機，以及當時候的因緣為何，佛陀觀機逗教而宣說。

其中以果德最為甚深微妙，道理很簡單，因為我們都還沒證得，沒有經驗，眾生的心境與諸佛差得太遠，因此最難理解，《法華經》云：「唯佛與佛乃能究盡諸法實相。」、「諸佛智慧，甚深無量，其智慧門，難解難入。」只有佛與佛才能了知如來的境界，智慧深廣甚深難解，藥師佛的本願功德，及其廣大行果，也是一樣難以理解，不易生起淨信。

境行果是一步一步的往上，眾生對於自然現象，以及內心的想法，情緒起伏波動，這都可以推理得知，比較容易接受，如唯識等；進一步說菩薩道，觀照緣起性空，不生不滅的真性，依然可以理解與效仿；而佛的境界，甚深微妙，難以信解。

境行果是有連貫性的，是循序漸進的，是由淺入深的，從境相的分析，到行門的述說，到果德的闡發，讓眾生可以逐步的體會，景仰佛陀不可思議的功德，從可思議的道理，到不可思議境界，從易於信解，到難信難解。