忌諱和不忌諱

日常生活中，總有一些忌諱，在不經意地時候，約束着我們的行為。有時能夠意識到，有時則是一種下意識。如果一概稱之為迷信，或者認為說忌諱的人，不夠科學。雖然這樣的判斷是有道理的，可究其心理，則大可不必有此高彼低，鄙而談之的看法。

即使在科學實驗中，也有那種難以用現有科學結論判定的現象發生，至於發生在心理學範疇內，或者存在於社會人心中的不確定，就更多了。世界原本就是一個變化的部分，科學能夠存在的前提，就是去除那些細微變化，從而建立一個穩固的規律性大廈。現代物理的進步，往往都來自於前一個王朝基石上出現了反例，如果能夠繼續解釋，那就延續，如果不能，則意味着新的王朝，將在舊王朝之上建立。這種不斷地質疑和重建，是科學最大的優勢。

但對於普通人來說，科學進步帶來的教育普及，則要遠遠遲於自己的生活。人們將會自行解釋自己的生活，并可以用一些具體的聯繫，來安慰自己的心靈。這纔是為什麽會有忌諱存在的根本原因。而這種最簡單的開始，又加上社會性、文化性，就演變為更為複雜神秘的心理現象。

這和醫學上的安慰劑效應是一樣的，從結果上來說，病是治好了，但這只是針對特殊個體。從科學角度來說，無法反復印證實現的，是無法成為一種定理的。但對於某一個具體的人，香灰確實醫好了他，那麽這種安慰劑就是和真正醫藥等價的。

忌諱對於個人的作用也在於此。

當心理已經確認，只要今天穿上紅色的襪子，就可以逢凶化吉。那對於某個特定的人來說，穿上紅襪子就會產生心理上的誘導，進而在現實工作中，產生加成作用，最終通過形成的結果來固化了這種積極心理。而一個人，如果十分忌諱黑色星期五，那如果不得不在這個日子作出總要決定，那這種負面心理的影響，也將或多或少地出現某種壓力。

從這方面來說，忌諱可以用於個人，但不可以普遍到群體，更不可以固執而行。

在《酉陽雜俎》里就記載了一些因為忌諱而失敗的例子。比如某個官員，原本知道當地就要發生動亂，只因為按照忌諱來說，當天是不宜出行，就沒有馬上離開，於是就遭難而死。這就是食古不化，“使人拘而多畏”“拘者为之，则牵于禁忌，泥于小数，舍人事而任鬼神”。

從心理學的角度來說，忌諱實際上是一種心理暗示，同時又因為社會文化的群體影響，讓這種忌諱具備了傳播性質，進而可以由古至今，由外到中，影響于文化群體中的每個人。所謂行亦可，不行亦可。忌諱本身，原本就是不必過於在意，要相信天理人心，最重要的並不是忌諱和不忌諱，而是心中光明，則萬事俱於我同在。

正如臨時抱佛腳一般，未必佛不會救你，也未必會救你，這種不確定，還不如我們平常日子里就燒好香。

這幾日，自己也是時有惴惴不安，也有那種任重道遠，喘不過來氣的感覺。也知道不該如此日日糾結徘徊，但這原本就是一種應然現象，就像即使知道了科學道理，也一樣會怕黑怕鬼神。尊奉神靈，並不是我們要與神靈等價交換，真正希望的，還是我們的內心，能夠日日求道，日日誠心正意，謙虛謹慎，日日惕懼。勿忘勿助，不計其遠。得一步餘地，便是進一日收成。

未來原本就是不確定的，希望知道未來，往往是有一種趨利避害的功利心。知以藏往，神以知來，用心處還是在于反身自問，日日致我良知。