做一個和尚

做一個和尚很好。

但做一個和尚也不易。

汪曾祺先生寫了《受戒》，他說這是一個夢，兒時的，似假還真。有一個男孩要去做和尚，很辛苦，不容易，要在頭上燒戒疤，一晚上忍受疼痛。女孩子心疼了，也難過了，她喜歡這個當和尚的男孩。還好，這里的和尚是可以娶妻生子的，他們知道那位寺廟里的方丈就是如此，而他的叔叔伯伯伯們也是如此。和尚有兒子，又有什么希奇，沒有小和尚，和尚廟又傳給誰？

和尚只是一份職業，一樣要推銷，要營運，要將主顧們好好拉攏侍奉，比如到了年節就可以去送送平安，《紅樓夢》里的道人正是這樣的行家里手。對的，道士也只一份職業。

做這樣的和尚，或是道士，不容易，只是不容易在行業的通例上，所遇到的風風雨雨，即使不做和尚，不當道士，在其他行業里，一樣要遇到。這是人間的辛苦，并非出家的修行。

真正做一個和尚，其實并不容易。

一個和尚要受戒，唯有受了戒，得到了認可，才能夠算是一個真和尚。這就像燒戒疤，發放度牒，乃至各種考試，不過是后來為區分真偽，才設置的一樣。真和尚，本來就是和尚，但有了假和尚，便只好讓真和尚多忍受一些約束。

所以，人們才會發明一個偽君子，來作某些表里不一，偏又打著君子旗號之人的標記。

可見，本來最開始當和尚是很容易的，除了修行之外，并無更多約束。

記得佛陀在世的時候，他的大弟子來向他請求僧團對于接受僧人的規矩。

佛陀開始接受弟子，只需要他們愿意皈依，主動要求，就可以立即接納為僧團中的一員。這時候的僧團，并沒有什么皈依的規矩流程，自然也不必經歷各種繁瑣的等待。佛陀認為這個人是真心皈依，確實要依托自己證悟的正法來達成解脫，就會接受為自己的弟子。但隨著僧團的擴大，原本師弟一面即可完成的過程，不得不被拉長了。這就像今天的大學，必須按照名額多少來決定考生的通過率。

到了后世，朝廷甚至通過約束出家人數，將允許出家的度牒變為一種等價貨幣。而這恰恰是因為僧團也不再是乞食者，而變成了擁有寺廟和土地的集團。所以，因為利益的存在，做一個和尚，便成了一樁買賣。既然是買賣，當然要花錢。

這也是為什么新教要打破教會控制的一個很根本的緣由。

相信一個道理，并不應該與外在的形式緊密關聯。

簡單來說，一個人不剃度，不穿袈裟，不拜師傅，難道就不是一個僧人了嗎？

僧人的本來意義，并不是一種職業，更不是一種需要外來標記的身份。

比丘是乞食，僧人是追求解脫，要按照佛陀所領悟的正道，去得到無煩惱的三藐三菩提的。

從這一意義來說，我們需要的是了解道理，進而開悟自己的智慧，來跟隨曾經走過這條道路的覺悟者，找到那個被自己遮蔽的本性。這才是做一個僧人的本來面目。從這一點來說，《受戒》里的寺院并不是追求解脫所必需的「地」，而所求得的打懺超度法門，往往也只是一種換來衣食的技術，卻不是能帶來解脫的道理。

當年去西藏求法的幾位漢族僧人也是如此，他們只有通過權和錢的幫助，才能得到政權和寺權的認證，進而成為一個具有護照的僧界居民。但這并非是一種覺悟之道，他們所修習的，無論多么神秘，多么重要，多么舉世罕見希有難逢，但那也仍不是覺悟的道理。這就像達摩對梁武帝所說的話，做一個和尚，不是這樣的。

從這一點來說，我們往往會在職業之外，才能遇到這一職業最初的開始。