人生半場

喜歡或者不喜歡，我們在世間找不到完美這一回事。

曹雪芹在《紅樓夢》裡說，山中高士，世外仙姝，終究意難平。如果一切都要完美，塵世間就不能在居住了，所以最後寶玉懸崖撒手，動心而忍性，落了大地白茫茫。

說起來，這種近乎拋妻棄子的行為，到底為了什麽，很能說得明白。正如歷代僧話中所云的解脫證悟，其中究竟是什麽，並無人能說得明。在佛陀的時代，他的弟子盡可以修行自證，然後有佛陀來為之摩頂印證。這是無可爭議，能得到僧團認可的事情。但在佛陀涅盤後，百年、二百年、三百五百年，整個僧團卻在大分裂、小分裂中，不斷將自己局限在了自己的覺悟之中。

近代去西藏、尼泊爾一代求法的人，仍有不少，絡繹不絶，直赴其中。在印度大地上，已經沒了成規模的佛教之後，要尋找更貼近原始風佛法，要麽南浮錫蘭，要麽西去青藏。而在這些求法的人之中，往往各有各的選擇。在一些記録性質的書籍中，我們往往可見，到了寺廟之中學習佛法，接受諸多考試驗證後，有的人并沒有再回到故鄉，也並不依靠求得的榮耀停留在本地，而是去往大雪山人跡罕至的地帶，決定證悟真正的涅槃無余。

這些人到底如何了，就像當年道教初興，一部分修道人，奔赴高山大川，從此也無蹤跡一般。我們並不知道結尾，只鱗片甲留下的，唯有傳說。

在東晉剛剛建立的時候，朝廷中首屈一指的人物王導，在自己的園中，招待過一個隱士。

當事人對這位隱士的評價是，他確乎為一個隱居人，但卻不知道隱居的道。也就是說，他舉止行為，取捨趨從，都是一個隱逸之士的樣子，但人們從他身上又感覺不到一種高遠玄妙的氣質。

這讓我想起關於老子的評價，便是認為他是龍那樣的神秘莫測。

如此想來，老子在傳說中，西出城關，留下五千字的文章，就再無蹤跡，或許便是人心的一種曲折體現。

道家的人物，似乎總是如此撲朔迷離。

或許唯有這樣，才能讓後來人的心理，得到一種完美的安慰。正如世間最完美的英雄，往往已經犧牲，而越來越趨近於神的描述，則只能存在於遙遠而不可知的過去。可對於一個凡人來說，我們是找不到這種完美的。因為在睡夢之中，在衣食住行，在上厠所趕上便秘，得病後滿床污穢，為了今天的飢餓，則不得不忍受人生的困苦，從無窮盡的不得已，只能發現自己處於這個堪忍世界，往往只能表現為一個「小」。

我們雖然不說，但不意味着，我們不知道。

因此，人生不在於追求一個完美，才能好好生活；好好生活，不取決我們是否做得完美。

好在對於這樣的不完美，我們仍然有着自己的驕傲，因為我們并沒有停止生活。