相見亦無事

相見亦無事，不來忽憶君。

這十個字，出自清人厲鶚贈友人的一副對聯。

我原本以為是什么人的一首詩。

后來在網上查到出處，實在應該感謝這位葭Rae的仁兄，不是他費力查出來，恐怕自己終究是懵懂然。

厲鶚的生平，在所引圖片下方就有介紹。

搜索相關資料，還可補充兩點：一是厲鶚確是才子，后世提及最多的，大概是那套厚厚的《宋詩紀事》，詩詞當時也有大名，只是我未讀也不通詩詞，不做評價；二是其人多情而名乖，最終仍是孑然一身，頗為貧苦。

這副對聯所贈與的友人名為馬曰琯，字秋玉，號嶰谷，他家算是當時很大的一家鹽商，有名館號「小玲瓏山館」，是當時文人雅集的一大聚會地，我們今天熟悉的揚州八怪，便曾經出入其中。這也算是當日揚州鹽商的一種風氣，而馬氏的處事待人之道，頗為時人所稱道。他曾經出資贊助刊刻《經義考》，還替鄭板橋還過錢，才子袁枚便寫了《揚州游馬氏玲瓏山館，感吊球玉主人》詩，悼念其人：「山館玲瓏水石清，邗江此處最出名！橫陳圖史常千架，供養文人過一生。客散蘭亭碑尚在，草荒金谷鳥空鳴。我來難忍風前淚，曾識當年顧阿瑛！」。

顧阿瑛便是顧瑛，元朝人，號金粟道人，據說其家聲伎之盛甲于天下，當日高朋滿座，如高則誠、楊鐵笛、倪瓚、柯九思等人均與其有來往，正如袁枚所詠之馬曰琯。

但這若是深談下去，則不免要陷入是是非非，所以暫且打住，只說這十個字。

其實人生而孤獨，除了父母兄弟姐妹，實在要看朋友。

孔子的學生便哀嘆自己無兄弟（其實是有的，后人有不同解釋），他的朋友便安慰他，四海之內皆兄弟。

不過，話雖如此說，真要能做一世的朋友，恐怕比做一世夫妻要更難。

古人注重血緣關系，親族算是最大的一個依仗，也算是束縛，所以到了近代才要號召打倒諸種特權，而族權也在其中。

但人生的吊詭正在于其往復變化，往往有其神秘的規律，當年打鬼人，今天又自己做了鬼，其實并不罕見。

四海之內皆兄弟，其看重之處在于「有朋自遠方來，不亦樂乎」。十步之內，必有芳草，人同此理，心同此情。血緣關系往往來自于利益的共同體，而朋友之間則最終的歸宿，是在于同道同志，性情相投，而不是所謂利益交換。這也是為什么我們說過，唯有越鮮明地堅持自我，才能越形成堅固的友誼。真正的友誼，在于彼此發現真實的自我，從而在相同的看法、行動中達成一致。而其他朋友，則往往存在一個以大治小，以卑從貴的內藏基調。

鹽商養文人，那叫作老爺和幫閑。

鹽商結交文人，則可以稱為仗義疏財和愛賢敬士。

但這終究仍然有一個身份存在，有一個錢財的基礎在，唯有到了袁枚所至，人散樓空，滿堂紅化為草離離，才能讓人體會到一片真心。所以，相聲里說一生一死，才見交情，雖然拿來發噱，可道理是那個道理。朋友結交的難處，便在于此。

太極拳的老師也曾說過，這種拳術最關鍵的口訣就是「松」，而最難做到的也是「松」。看起來容易，但一動起來，先阻礙自己的往往不是敵人，而恰恰便是無所不在的一個「我」。能除去了多出來的那點雜心雜念，也就讓本來松弛的自己顯現出來。

所以佛陀從不會說自己真交給弟子什么，他只是幫助弟子，一點點找到了那個透徹、輕松、干凈的自我而已。

所以，即使對方是鹽商，即使自己用過對方的錢，但相見也只是無事，無所求則雙方平等，才能讓人在那別后相憶中，感到真情的存在。正因為相見之無事，才有不來也思君。

寫到這里，似乎也沒什么要多寫下去的，再引幾句厲鶚的文字，以作結。

「蕭然攲枕有馀清，疑是千林訴不平。

一室青燈和月暗，滿空涼雨挾潮鳴。

心依故處偏多感，秋入衰年最易驚。

只恐明朝攬圓鏡，白須新見兩三莖。」