張無忌可以做我們的好朋友

大概一個多月時間，確實進入了生活的軌道。新鮮的事情，仍然一天天到來，像是之前曾經吹過的風。風原本沒有什么不同，只是因為我換了一個空間。工作也沒有什么不同，只是多了一些內容。

我的心還不夠強大，并不能總保持這種積極向上的態度，或者說，我本就不是一個積極的人。

讀《唐宋文舉要》，選有柳宗元的《與李翰林建書》，其中說：

仆近求得經史諸子數百卷，當候戰悸稍定，時即伏讀，頗見圣人用心，賢士君子立志之分。著書亦數十篇，心病，言少次第，不足遠寄，但用自釋。貧者，士之常，今仆雖羸餒，亦甘如飴矣。

柳州有多篇讀諸子后的辨析文章，注釋云其中有隱寓。我粗粗讀過去，并沒有仔細體會，也就沒有發現這種藏在文字下的情緒。只是與他的讀書有些相似之處，因此讀到這一段的時候，不免多讀了幾遍。

古人窮達并不由己，所以孔子倡導憂道不憂貧，所憂之事并不在于身外，唯在自身。自我讀書以來，在書中所見，便有古人今人多位，無不是退處一地，讀書度日。這大概也是中國的一種傳統。正如柳州所言：貧者，士之常。讀書人，本就不是能從中讀到黃金屋，讀到顏如玉。皇帝的提倡，在于入我彀中，可對于讀書人來說，卻是為己，為道。

說起道，說起做圣人，似乎迂腐不堪，或者猶如猴子撈月。其實不然。

古人著書并不虛言，秦漢以前常常如此。如果讀完《論語》《孟子》《莊子》《老子》諸書，可以發現諸子雖然被后人推崇備至，將其思想主張研究得高深莫測，其實孔孟莊老，他們說的做的，還都是在人間之中，不過是人人都有的心中事。

他們說的道，名目各異，取徑不同，但所要達成的目的并沒有什么玄妙的地方。這是諸子和各大宗教不同之處，他們的目的在于每個人身上，止于每個人的生命，并不需要人們寄希望于彼岸。

而后人所言的做圣人，也只是做這樣的圣人，而不是被供奉到廟里聞香火，吃冷豬肉。

清代每每有所謂將什么名臣大儒，附入廟中，一起受香火的獎賜，其實反而落入下乘。到了改朝換代，宗廟云煙，一切翻覆，難免有不忍言的事情了。

做圣人，其實就是做自己，只是要做一個好的自己，而不是做一個壞的自己。

那么好的自己是那種德行高尚，公益他人；壞的自己是那種吃喝嫖賭，喝爹罵娘。這又對不對？并不對。

這是做好自己的一個結果，而不是種子。

做好的自己，也就是要做一個快樂的自己。這種快樂不是短暫，猶如風吹池塘，吹的時候，層層漣漪，風一過去，也就一潭死水。這種快樂是一旦存于心中，便永不失去，就好像面壁十年，終于讀懂無字天書，看到了，也就記住了。

讀諸子，也正是為此。諸子百家，說得最貼近人心的是孔孟，所謂循循善誘。而最能安慰人心的，則是莊子。老子與《周易》同。如墨子、楊朱，則各持一道，終身行之，未嘗不可，卻又隔了一層，沒有墨子的堅韌不拔，沒有楊朱的獨行己道，也就很難相信奉持一生。

我讀柳宗元的文字，深深嘆息所謂：頗見圣人用心，賢士君子立志之分。

今日我也慢慢習慣了這次改變，柳宗元寄情于山水，即使時時可見大蛇毒蟲，有性命之憂，可他仍然要遠涉永州四處，此所謂不得不如此。我如今每日自課，時時自解，也無非如柳州一般，不得不如此。

人難免要受到一些困厄，即使多有忌諱，也不可避免。古人說，善心所發，天上星辰可退三舍。王充早已不然。天心不為人世間所左右，只有因應，順隨，而不失自我。

遇事有不怕煩累的心思，也有自知不足的準備，那么無論是進或是退，也就都有一些心理上的準備。金庸說明月照大江，言清風拂山岡，而他筆下的張無忌也是隨波逐流，并沒有什么過人的謀劃。金庸說張無忌可以做我們的好朋友，我想，確是如此。