難易之間

這世間總有一些東西是做不來的。這樣說，可能更不清楚。我的意思是，有些事不是說了，懂了，然后就是做了。舉個例子，人人都知道告訴自己的仔，要當個好人，不要做壞人。可什么是好人，什么是壞人，這種事情真討論下去，已經進入哲學的殿堂。但對于每個人來說，到了臨死那一天，恐怕都很難說自己是好人，還是壞人。可牧師說，你懺悔吧。我們總能想到自己覺得虧心的事。可見，做好人做壞人，很難去明白，也很難去做。但如果說，不傷害到某個具體的人，不做讓自己虧心的事，卻很容易懂，也很能去實現。

再舉一個例子。

我們常常自己說，也聽到別人說，要自信。可這句話，我可以很容易說出來，我要自信，我要自信，但自己什么時候開始自信起來，恐怕又是到了自信的時候，才明白「自信」這個東西，到底是什么。以此例推，則很多事情都是如此，概念、道理，都很容易，但真正身體力行，確實明白了，懂得了，成了自己心中的東西，則往往已是大半輩子之后的事情了。

王陽明是明代最有名的儒家大宗師，他在龍場悟道，自己說是經歷了九死一生。但后人所了解的，無非是平平常常的四句話：「無善無惡心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物」。但就是這樣的四句話，同樣要被他的后學論來辯去，似乎也總是不知所以。可見，道理不能僅僅通過聽到，就算是自己的。

古人說天人合一，后來的人也說，中國的哲學最講求天人合一。但到底什么是天人合一。我自然不是在講哲學，但從粗淺的理解出發，我認為所謂「合一」，便是通過自己切身的體驗，來不斷將外來的「學」化為自己的「行」，也就是說，一切的「道」最終要成為我們個人的「己」，人能弘道，非道弘人。當我們自己確切的相信并且按照這個一以貫之，終生行之而不悔，樂在其中，則所謂的道，也就真正具體化在我們自己的人生中了。

比如說，蔡瀾先生總結所謂「會做人」，并不認同會做人就是懂得看人臉色，他說，「做人就是努力不看人臉色，做人，也不必要給別人臉色看。」

前者是一種對自己的認知，后者則是將這種認識推延擴展到其他人的身上。

前者是觀，是定，后者就是慧，就是行。

所以，現在的所謂動物保護，為什么會遭到一些人的反感，正在于此。

所謂惻隱之心，為什么僅僅會作用于動物之上，則更值得我們去深思其中的道理。

這也是儒家靜靜講仁者愛人，但絕不走墨家兼愛路徑的思路所在。善行本身要踏踏實實，走在我們心里，不能憑空去告訴一個人要愛另一個陌生人，更不能說，去愛全體人類。只有從心中的惻隱之心開始，先愛父母子女兄弟姐妹，然后再老吾老、幼吾幼，這樣擴散到朋友、鄰居，然后才是同族同鄉，進而為國家，為天下。仿佛走在夜晚樓道之中，我雖然知道終點何在，但也必須依靠手上所抓緊的扶梯，一步一個臺階，才會不踩空跌倒。

人世間，最怕好高騖遠，也最怕不能立志。

因為仁以為己任，則任重而道遠，要成為一個自信的人，已經很難，要成為一個自信的好人，則又更難。

但正如古人寓言所說，天下的事情，有的是似易而實難，有的又似難而實易。

難易之間，我們都該有自己的思索在其中。