愛煩惱

煩惱是菩提的意思，我想，大概其中有一個，即是：只有產生煩惱，才會追求解除煩惱的途徑。

《金剛經》全名實為能夠斬斷金剛一般堅硬的智慧，而唯有這種智慧，在佛陀看來，才能夠降伏其心，解脫煩惱，證就涅槃。

能夠沒有煩惱的人，我幾乎沒有遇到。但我確實遇見過一些，看起來舉重若輕，什么時候都輕松自在，在巨大困難面前仍能開開玩笑的人。可惜，這樣的人也是有煩惱的，而這煩惱顯然不能依靠舉重若輕、輕松自在、開開玩笑，就讓人得到消解。然而，就連這樣的人，我自己也是做不到的。所以，有煩惱，并愿意尋求解除煩惱的方法，是一個人能夠思考後的永恒課題。

還有一位父親如此說，他教育自己的子女，也不是沒有忍耐和寬容的。當孩子開始進入青春期，脾氣大，不穩定，喜歡走極端，鉆牛角尖。他說，這個時候，就要告訴他，親人們就是你最好的傾聽者，什么話都可以說給我們聽。但在孩子逐漸長大，開始意識到自己情緒的不穩定，并愿意來尋找平衡的方法時。父親又適時地告訴他，親人的心，也很容易被那些冷言冷語所傷害啊。

可憐。

所以，在《倚天屠龍記》的光明頂上，當一群人在四分五裂又回到一起，然后不得不接受毀滅命運時，如此唱頌自己曾聽過的教導：

憐我世人，憂患實多。

這種宗教在小說中被描述為明教。

但在歷史長河中，并沒有太多張無忌來橫空出世，拯救這些信徒。

一個個智者或先知，講述自己的真理，然后聚集信徒。信徒們又在信仰和王權的矛盾中，或逃或死，然后一個宗教就消亡了，而另一個宗教又興起了。

但煩惱本身，卻從不會因為某個宗教的興滅而消失。

哲學也是如此，哲學要解決的問題，同樣也在于人存在煩惱。

正如很多人所知道的，哲學這個譯名翻自希臘語的「愛智慧」，思考天地和自己，正是因為我們有所煩惱。

到了今天，煩惱又不單單只是在內心之中存在，同時也有一部分人，身處于難以形容的黑暗之中，內心的煩惱完全被身體上的苦痛所覆蓋，這時候，再簡單地說些什么解脫，恐怕并不容易。所以，歷史上，每次宗教為底色發動的暴力行為，總是伴隨著帶來現實利益的舉動。其實就在近期的一些社會調查中，我們也可以看到，人們選擇宗教的最大原因，就在于從中可以獲得集體安慰，比如說，當一個孤獨老人死去的時候，安頓所有身后事的，往往不是親朋好友，而是一群因為信仰而聚集到一起的信徒。

宗教的歸宿，不在于大地，但它的傳播，總是要依靠落到塵土中的行動。

所以，耶穌讓人顫栗感動，而他的使徒們則切切實實將所有的福音傳遍整個歐洲。

我獨自想這些，并不能解決任何問題，可正如講師所言，佛也無法解決具體的問題。他交給我們的不是一把鋤頭、一塊黃金和一棟屋子，他給我們的，是一種觀察自己和世界的眼光。所以，我們信仰佛，并不應該僅僅相信所謂燒香上供，而是要相信他告訴我們的，正是我們自己內心本來存在的一種自性。

五蘊皆空，正是因為一切都不永恒存在，而我們的愛和執著，正為此而受到難以消解的煩惱。

我當然不是在向你宣講一種宗教的道理，只是在慢慢記錄一些關于自己煩惱的回應。

當羅馬皇帝馬可·奧勒留行進在自己防守邊境的長路時，他所想到的，并不僅僅只是一種暫時留存的問題，所以他的文字，才會經歷如此久的時間，仍然被留給了我們。

他說，天下沒任何地方比得上自己的內心……你內心參照的宗旨原則應簡明扼要，足以一次就消除你所有的痛苦，使你在重新面對必須要面對的生活時，能擺脫不滿和怨恨。

我想，這句話讓我們很容易明白一個道理，煩惱存在于每個人心中，我們不得不在某個時候，去認真面對自己的內心。