賺錢並不容易

這個話題很容易得到呼應，但似乎也沒什麽值得深說的。按照「難者不會，會者不難」的古訓，大概就是賺到錢的人明白怎麽賺錢，並且瞭解所謂的「難」，難在哪裏；沒賺到錢的人，則直接躺平在困難的繩索上，過着高一下低一下的生活。所以，在酒桌上，往往很容易在這件事上達成共鳴，也很容易在共同抱怨之中，讓壓在肩膀上的生活大山，略微輕鬆一下。但睜開眼，你所見到的明天，仍是一種清醒後的痛苦：賺錢並不容易。

從極端角度來說，其實賺錢本身並無太大意義，因為每個人都要死，而死人是兩手空空，什麽也帶不走的。日本葬俗裏，似乎有一件事是必做的，那就是在逝者身邊，帶上六枚銅錢，算是一種陰間的買路錢。也許其他地方也有類似風俗，總之這讓陰陽兩屆，仿彿打通了一樣。

《聊齋誌異》便有一個故事，專門說的是地獄的黑暗，從低到高，層層級級，簡直沒有一個不是貪心的。所以那個叫作席方平的人，必須忍受無比痛苦，不光在自己這一世，甚至下一世，也要告到底，最後還是在整個地府系統之外，得到了二郎真君的公正審判。

所以，在民間故事里，人們喜愛說什麽「尚方寶劍」，什麽「八府巡按」，什麽微服私訪、日審陽，夜審陰，其實是有道理的。人們的幻想，從不會脫離現實，而我們的夢，也無非是現實種種曲折細微的變形而已。

或許這就是為什麽人要賺錢的原因。

因為不賺錢的話，不僅僅是「不賺錢」，還要受到賺錢人的壓迫。就好像，本來我們沒有食物，餓死也就餓死了，但卻一定有人要用多餘的事物，來換去我們還有價值的東西。好像項羽死得很慘烈，但死後被分屍，然後分屍的人又一人一塊換取高官厚祿，子子孫孫，無窮盡也——這未免滑稽而殘酷。

但我也並不同情項羽。

只是從賺錢角度來看，項羽是不用考慮這個問題，而他未來的最大對手，其開始的窘迫並不太遜色于韩信。劉邦本来是遊俠，遊俠大多是沒錢的，但「好兄弟，講義氣」，靠着義氣拉起的隊伍，終於成就了漢高祖的格局。但打仗也依然要靠蕭何給他的支持，否則韓信再能打，也是要打不下去的。

可見，懂得賺錢的艱難，也懂得錢的意義，往往對一個人在未來的人生，具有特殊意義。

或者說，只要接受了這種社會的價值觀念，就不得不去確認「自己——錢」之間的位置。所以才有人會說，錢是王八蛋，沒有了再賺；也有人會說，錢不重要，但沒有也不行；更有人會說，錢不能解決所有問題，但百分之九十九的問題，都可以用錢解決……

我甚至還能講出更多聽來的理論，但在實際生活中，我們不得不接受一點：我們現在賺到的錢，就是此時的我，能夠賺到的，多一分不行，少一分也不行。記得福音書里說到耶穌，他對於富人得救的態度是，遠比駱駝穿過針眼更難。但在後世研究者的眼中，資本主義興起，各種科技發展，乃至大冒險和殖民主意，都與基督教本身的理念分不開。財富並不是一種罪惡，而是我們承受使命的一種工具，賺更多的錢，其實來自於一種天的意志。

我這種粗淺的理解，當然是簡化了這種本來十分複雜的理論。但在財富觀上，現代和之前的時代，確實不同了。正如某位仁波切所說，如果人人都理解了佛陀所說的覺悟道理，那麽現在這個社會就會崩潰，原本在慾望刺激下形成的生產消費循環，就會被打破。

我們有太多並非「必需」的需要，被各種影像文字和理念所煽動，正如某位收入頗豐的設計師，他的本職工作就是為便利店規劃商品擺放，如何讓一位顧客進入店內，就不斷擴大自己的慾望。

當你為了一支筆走入門中，最後卻抱着一大包你根本想不到的採購物——這就意味着設計師十分成功。

你明白嗎？在我們的每日生活里，所見所聞所思所想，都有着無窮被設計好，試圖影響乃至控制我們的設計，但我們很難發現，即使發現也自願被控制。

賺錢真的很不容易。

畢竟，這是一種人和人之間的影響，賣東西給你的人，必須讓你以為這是「必需」的，但你有沒有想過，到底你買下的這些東西，到底是不是「必需」呢？

我認為自己就是這樣一個買下很多不需要的東西，最後卻要為如何處理它們而發愁的人。

當然，我也是一個認為賺錢並不容易，且對能賺錢的人，有一種莫名其妙的崇拜感的人。好在這不嚴重，有的時候，我也很同情賺得多和賺得少的人——一視同仁，不分彼此。

無論怎樣，錢能賺到，當然是一件好事。但塞翁失馬的故事，早就告訴我們，錢到底是什麽，不取決于錢本身，而在於我們自己。

忽然看到吳敬梓的兩句詞，拿來作結：

田廬盡賣，鄉里傳為子弟戒；年少何人？肥馬輕裘笑我貧。