往事陷阱

某位作家曾提及自己對往事的回憶，如此比喻：

「帶露折花，色香自然要好得多，但是我不能夠。便是現在心目中的離奇和蕪雜，我也還不能使他即刻幻化，轉成離奇和蕪雜的文章。或者，他日仰看流云時，會在我的眼前一閃爍罷。」

不過，讀下去，我是總不滿於那個討厭的大人，每每站出來，遮蔽了孩子的天真。

這個世道，是不是唯有世故，才能活下去呢？

我不曉得他到底與這個世界有什麽樣的關係，但終究不是沉默的，因為這一寫再寫，寫而不完，似乎已非是不得已而為之了。

正如他在關於自己一篇小說的評論中所說的話：漸漸認真起來，也就不那麽讓人開心起來。

人的認真，正是那回憶往事中，無法按捺住的指手畫腳。當我們回到過去，所見到的孩子，往往有着令人羨慕的年輕，可以揮霍大把時光。無論是膽怯也好，勇敢也罷，總之是擁有無限可能，並不會因為這暫時的烏雲，便喪失了說話的意願。

可這終究是短暫的。

以后視前，其美可知，其美可思。可這份美麗終究是輕薄的，經不得心頭這許多過去來沖刷，問君能有幾多愁，一江春水，半壁青山，徘徊難以離開，卻已在這踟躇中，不離開已離開。人世間的美好沒有比得上這樣回憶的，人世間的痛苦也沒有比得上這樣回憶的。

南唐時候有一個人寫了本《化書》，文字短小簡要，雖然算不得一流著作，可始終有人提及這本書的存在。只是作者終究還是糊塗的，是譚峭，還是宋齊丘，總是讓人恍惚的。或許這就是無心著書，而不得不有其感慨所在的原因吧。

但道家總要用些大道理，看似恬淡，而又都遵守黃老的路，仿彿這世間軟刀子、硬刀子，終究可以得出一個葫蘆圓渾的天地似的。所以，我喜愛莊子，而不喜愛老子。熱愛列子，卻對李斯韓非們敬而遠之。其實要想觀察世道人心，只需要看看每個時代，都在提倡什麽就明白了。一切新的總要披上舊皇袍，才算是合情合理，而那些戴着往日黃金面具的巫師，其哼唱的咒語，你若仔細聽了，必然要大笑三聲：這分明是隔壁村口張三唱得時新小曲兒。

所以，領我們回憶的，往往是期待我們走上那條虛幻的新路。告訴我們歷史不曾改變真理的，總會在歷史的麵條下面，才翻出一碗剛炒好的醬。真正的過去，是帶着痛苦的快樂，而不是引導未來的莊嚴。

我自然不是說誰是先知。

先知是進不了上帝所許諾的奶與蜜流淌的肥美之地。他登上聖山，遙遙相望，正如他所回顧的一生，如何受到神的指引，如何在爭鬥中，通過暴力來控制信仰。

如今再回想當年年少無知的時間，那個看似較真，實則不過站在巴掌大的道理上，就振振有詞，以為這便是真，那便是假。這豈不是可笑。可那終究也是我——我則不得不在可笑之外，又多一些憐憫。

人無法再次踏入同一條河流。今日已經過去，無論我們怎麽定義，這被成為「今日」的仍是昨天或明天。

宣告自己獲勝的，不是愚蠢到無法戰勝自己，就是自大到妄想成真。

人生是失敗和失敗的延續，但正因為失敗繼續，也就證明我們不曾永遠失敗。

能夠正視這一點的，才能算是生活的平等對手，起碼在擂臺上，雙方可以公平較量，而不是隨意抱怨這世間無意義的風雨。

一位病中的人，哀哀拉着一曲病中吟；他的朋友來了，喊道：為什麽要這麽悲切，讓我們聽更光明的曲子吧。

這讓人想起但丁的《神曲》，所以我把夾着書籤，放在一邊的書拿起，打開上次看到的位置，原來那裏是這樣寫着：

「這個人是誰，他還沒死就走過這死人的王國？」