我仍然能夠聽見

喜歡日晴，便有喜歡春陰的傢伙，唉，世間人的要求，總是不同。

《伊索寓言》里早就寫了這種故事。一個媽媽去探望女兒，回家前分別問兩個女兒，都要她代為祈禱什麽。大女兒要晴天，因為她的丈夫是製鞋的，必須有足夠的晴天來晾曬。小女兒要雨天，當她的丈夫做出一把一把雨傘，需要下雨天，才能賣得好。這位可憐的媽媽，變成了寓言家嘴裏左右為難的人。

我想神大概也是如此，他們的信徒，也一樣有不同的想法，當所有人都虔誠祈禱，怎麽辦？

我不是神，我也不能理解。

但我能聽見啊。

有人和我一樣嗎？誰能知道，但我們一定都能理解。

人類能夠生存下來，這種理解，必定是重要的。

傳說中的尼祿，有着各種各樣的故事，我很容易就能想起帝辛是如何變為商紂。

最有名的羅馬大火，造就了謡言，而本不真實的謡言，最後讓尼祿選擇了替罪羊。

歷史的真相早已丟失了可以審案的證據，時間的女兒，也不是總能被後人所找尋。可將某個特定的罪行與某一人為劃分的集群聯繫到一起，卻從未在歷史上消失。我們的現在也是還未成為歷史的歷史。

在歷史上，一群被從各地強迫徵集的民眾，修築着黃河水利工程，最終卻導致一場席捲元朝上下的戰爭。紅巾軍的故事，與當初陳勝吳廣的呼聲一樣，那麽不可一世的奴隸主，最終在奴隸們的復仇里，同歸於盡。白茫茫的大地上，雙方都付出了代價，最終讓整個世界繼續輪迴。明朝興起，明朝滅亡；清朝興起，清朝滅亡。

而這個時候，永遠的羅馬，早已墜落在塵土里了。

曾經下令逮捕基督徒的尼祿，也早已在自殺的故事里，成為一個被歷史抹殺的人。

那麽，神聽到了什麽？若是尼祿也有他相信的神，正如歷史上的紅巾軍，他們所崇拜的是必然成佛的彌勒菩薩，是拯救人世的明王。那麽，他們的祈禱聲音，誰又聽到了？和元朝上下皇帝臣僕達官貴人所祈禱的又有什麽不同呢？尼祿、紅巾軍、元朝……還有那些在後來的歷史中，都在向神祈禱的人，到底他們在呼喚什麽，而神又回應什麽呢？

我曾獨自走進佛的殿堂，那是一座有着悠久歷史的廟宇，大殿足有三層樓高，向上望去，格外空曠聳峙。而立於壇上的佛像，不知是誰雕塑，仍然有着神秘的目光。苦集滅道是小乘，如如不動是大乘，大乘小乘，對於一個修道人，又有什麽樣的分別呢？若起了分別心，便也沒有了一切平等。

我在這裏不是要詳細討論宗教的意義。

我只是想起那些聲音，能聽到，卻未必能夠有所選擇。

媽媽看着兩個女兒，是不是也無話可說，還是將一切歸給于神。

「神啊！給我晴天，大女兒需要這樣的天氣啊，我的神。」

「神啊！給我雨天，小女兒需要這樣的天氣啊，我的神。」

這個世界，有那麽多人，將這一切矛盾含糊不可思議交給了神。

這就是另一位智者所說的了，梁遇春云云：

「這并不是因為我麻木不仁了，不，我懂得人們一切的快樂同悲哀，但是我自己卻失掉了快樂，也失掉了悲哀，因為我是個失掉了價值觀念的人，人們一定要對于人生有個肯定以后，才能夠有悲歡哀樂。不覺得活著有什么好處的人，死對于他當然不是件哀傷的事；若使他對于死也沒有什么愛慕，那么死也不是什么賞心的樂事，一個人活在世上總須有些目的，然后生活才會有趣味，或者是甜味，或者是苦味；他的目的是終身的志愿也好，是目前的享福也好，所謂高尚的或者所謂卑下的，總之他無論如何，他非是有些希冀，他的生活是不能夠有什么色彩的。人們的目的是靠人們的價值觀念而定的。倘若他看不出什么是好，什么是壞，他什么肯定也不能夠說了，他當然不能夠有任何目的，任何希冀了。」

你看，我不用說什麽，因為那些該說的話，要麽還說不出，要麽已被人說完了，那我還喋喋不休說些什麽？