《瑜伽這檔事》觀後感 —瑜伽墊上的心靈啟發，用重生的心態重啟生活中的寧靜感

初接觸瑜伽是在我唸碩士班的時候，當時課業繁重，整天不是窩在實驗室就是研究室。生命奇妙的安排，越是忙碌，越是容易感受到自身在時間運用上的取捨。猷記，當時我的室友兼好友某天詢問我：「我們要不要一起去修大學部的體育課，去動一動筋骨？」於是，我和她在取得授課老師同意後便加入了每週連續兩堂的早晨瑜伽。

每週一日的早上八點鐘，我們允許自己暫時先放下研究，不論是論文卡關了，抑或是實驗毫無進展，我們都按表操課地準時到瑜伽教室報到，換上了輕鬆的運動服，同時也在一時半刻卸下了研究生的身分，我全然地跟隨著老師的動作企圖放鬆身體。

「放鬆」對急性子的我來說真不事件容易的事，明明來到了瑜伽墊上，跟隨著老師的動作和指令，但我的心沒有在做瑜伽，它依然困在研究解不出的統計方程式及執著之中，因此，當我想得越多，也就動作得越勉強。

「瑜伽」（Yoga）一詞，是連結、合一的意思。直到我讀到了《瑜伽這檔事》，我才懂瑜伽二字代表的意涵。不過，這已經是我練習瑜伽的第六年了，這期間我斷斷續續地自學瑜伽，雖然也跟過專業的老師練過幾堂課，但我的學習都仍止於動作上的模仿，曾經我在每一個動作裡都戰戰兢兢地想要做得標準，殊不知我的極限就在自己的內心。

本書的作者是一名瑜伽老師，在書中的《鏡瑜伽》的章節她分享了自己在接受師資訓練時的瑜伽教室是沒有鏡子的，沒有了鏡子便無法時時看見自己的動作是否正確，起初她十分的焦慮和恐懼，但最終仍在老師的帶領下體悟了心念必須與體位法合一，並同時去除不斷批評和審視自己的聲音，唯有如此，方能更專注於心靈深處的感受，作者張以昕說：「我這才領會，許多恐懼都與事實無關，當事情真的發生時，並不會令人恐懼，心所製造的情緒和幻想才是恐懼真正的源頭。」讀著她寫下的感悟，我竟然心有所感，彷彿她以自己的人生經歷照映了我的內心所需。

來到墊上練瑜伽的我往往會有許多思想浮現，「你的第一個念頭，就是你人生的體位法，也是你的態度跟慣性」，在瑜伽墊上的我如今常用書中的這句話提醒自己，因為覺察到失衡，所以企圖把自我拼湊得完整。

「我」通常是一個矛盾的存在，一方面認同自己，一方面也否定自己，但當我開始藉由瑜伽來靜心時，我發現自己出現的第一個念頭若是不利於健康的，身體也通常也會反射出疼痛，有時是積累在肩膀上的緊，有時則是扣在腰間的痠，這些訊號像是在提醒我改變思維，或者是將自己腦海中的思緒全都歸零，如同那句書中所言：「無論你想做什麼，都先在心裡觀想。你要非常清楚自己想要的是什麼，然後觀想它、信任它，認真做功夫。你的心便會讓一切所想的全部都發生。」

所以，當我摸不著頭緒的時候我都會在回到瑜伽墊上找回人生的力量，興許不需要太久的時間，有時十分鐘就能換得一個清明的腦袋，但有時則會需要給自己一段很長且不受干擾的時光。

在瑜伽墊上學習放手，學習反省，學習對自己再更加體貼呵護一些，既然選擇了練習瑜伽，就該連同心一起鍛鍊，避免把對工作及生活的迫切感與不良慣性帶到瑜伽中來伸展，求好心切不是練瑜伽的基本功，我提醒自己放下那個想要控制與對抗的心，與自己的狀態共處，不論現狀好壞與否，我們的內心自有所需要的一切力量。

《瑜伽經》：「勿用勁，心處於無盡，式子因而完善。」用瑜伽的姿態養心是我認識自己的方式，誠實地面對自己的情緒，不壓抑、不責備，同時接納自己的傷與痛，與之和平共處，當覺察到自己內心的混亂時，我可以試著去理解和包容自己，因為能愛不完美的自己，所以也能夠愛上負傷的他人，帶著同理心，且不做任何批判，僅是陪伴那些與我生命有所連結的人。

穩著自己的步伐，沉靜於所擁有的當下，當我越勤練習瑜伽，並時時觀照自己的內心時，我總覺得自己有「正在活著」的感受！過去傷痛的一切，早已不存在此時此刻的呼吸之中，我特別喜歡書中的一句話：「吐氣的時候，我們正經歷一次小小的死亡，釋放、放下；吸氣時，重獲新生，得到滋養，活化。」讀著這段字句的時候，我眼中有淚，為著人生的際遇感恩，為著能不斷重生並感受生命美好的日子而感動。

睜開雙眼，離開了瑜伽墊，我想起了瑜伽大師艾楊格（B.K.S Iyengar）論述體位法分為三種層次，一是外在追尋帶來的身體強健；二是內在追尋帶來的智性平和；三是深層追尋帶來的靈性仁愛。雖然仍尚未明瞭自己現在處於哪個階段，或許這答案也沒有所謂永遠的絕對，但是執著於收穫什麼，瑜伽便不有趣了！跟隨著自己呼吸的節奏，別忘了我才是心的主宰。明天再回到瑜伽墊上來吧！不一定會有所謂的標準解答，但那片刻的自由與寧靜，將會是我想要且需要的。

離開墊子之後，真正的練習才正要開始。隨時潛入心的洞穴哩，將於瑜伽練習延續至一天當中的每時每刻。—張以昕《瑜伽這檔事》

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