物化（objectification）與物化（Metamorphosis）

「物化」已經是常用語。尤其常出現在女性主義者的批判言詞中，說某某廣告、某某言論、某某政策、某某現象，又是將女性「物化」云云。

這邊的「物化」大概是指英文裡的「objectification」，其採用的定義可能如下：「the act of representing an abstraction as a physical thing」。或引用一下何春蕤在《色情文化與情色文化》中所說：

物化（objectification）──字面上就是「對象化」──是人類生存的必要條件。物化就是透過人類的組織（也就是社會分工）把某些東西當作勞動的對象，當作可以被控制、分解、操弄、改變、轉型、交換、消費、生產⋯的東西來操作。

簡單來說，就是你沒有把一個對象當成人，而當成了物。於是這個對象喪失了主體性，沒有辦法自我定義，而變成被「他人」定義的「物」。

這個名詞，如果我沒記錯的話，最早是出於馬克思主義的流行。認為工匠可以自我定義，有主體性；但工廠裡的工人，依附於工廠的生產線，其價值被資本家所定義，喪失了作為一個人的主體性，而變成資本家手裡的「物」了。也就是說，這個工業化的過程，把人類給「物化」了。

但是「物化」作為一個傳統中文名詞，其實有超過二千年以上的歷史。

莊子《齊物論》寫到：「周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。 .......。 俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為蝴蝶與？ 蝴蝶之夢為周與？ 周與蝴蝶，則必有分矣。此之謂物化。」

「莊周夢蝶」是很出名的典故，此處莊子所謂的「物化」，似含有一種高妙的哲學意涵在內。不過，經過長時間的演變，「物化」一詞，其實已經清楚的定義為：蝴蝶由蛹變化為成蟲的過程。

宋朝詩人楊萬里寫過一首詩《道傍小憩觀物化》，詩云：「蝴蝶新生未解飛， 鬚拳粉濕睡花枝。 後來借得風光力， 不記如癡似醉時。」

詩人觀察到蝴蝶脫蛹而出時，觸鬚是捲起來，而翅膀是濕的，要靠太陽光的熱能及風乾之後，才能展翅而飛。此詩頗有「格物」的理學精神在其中。

至於蝴蝶是否記得「如癡似醉時」？那就是非常詩意與哲學的提問了。

總之，「物化」一詞，在傳統的中文裡是指蝴蝶的變態、蛻變過程，英文叫作「Metamorphosis」，已經有相當久的歷史。現在將「objectification」翻譯作「物化」，流風所及，從莊子到楊萬里「Metamorphosis」的「物化」，恐怕將在現代中文裡失其脈絡，變成死文字，要註解才看的懂了。

最近讀了幾篇文章（詳細記不清，有一篇應當是傅月庵寫的），文中寫到「物化」二字，都有帶一筆說指的是馬克思主義所指的物化（objectification）。寫這些文章的算來都是老先生了，他們或許還記得莊子和楊萬里的「物化」，不補上一筆，心裡過不去。

年輕人的文章，理直氣壯。寫個「物化」你都不懂，還要解釋，那你的程度真的太差了。

想來，人老了便不合時宜，被罵也是應該。