儒家；儒枷

天為父地為母，天地有良心，良心何在？一有天理，二有正氣，天理正氣稱作天地良心，而人有什麼？人間有情，處處皆是情，心溢於表謂之情，情也來自於心，但不是來自良心，而是慾望，七情六慾人之常情，情慾是互為牽扯，萬惡淫為首，慾望不滿情開始氾濫，偷矇拐騙樣樣來，社會需要有良心，來解救受害者，原本美好的交情，因慾望失去了美好，慾望並非不好，慾望是人類起動力的來源，是創造力的源頭，創意是來自慾望，希望能有更出色的表現，但慾望過頭，不在知足，心變調有了貪心，慾望有了貪念，情變的詭譎多變，所以萬惡淫為首啊！情是人生，人生之路需要有良心照應，人生才不會爛情，良心值多少？完全不值錢，只是人生之路能一路好走；儒家能自成一格，是稟著天地良心，自創一家，儒家的良心來自正氣。

無論何家？能自創成一格，源頭是最重要的，儒家自成一格，源頭就是孔子，七十二弟子，周遊列國，一生之志，忙於制禮作樂，望能成為禮儀之邦，但列國多所譏諷，孔子也不改其志，一生清苦漂泊，且說出令人印相深刻的話：小人與女子難養也。說明他的心志，連小人與女色都無法靠近他，心志存在著一股氣，那是天地形成之氣，此氣猶如關公，是正氣凜然，孔子的心志是一股正氣，是個良心所在，是正氣鎖住了情，人間情變的有所依循，為了感念孔子的志向，後人將禮術自成一格，有了儒家，將孔子供俸為至聖先師。

是情是理是法都是心的世界，情理法訴說人心的運作，講情要有理，情才行得通，講法變的無情又無理，理和法讓人情有了溝通，中國歷史，講理最通透，就屬老子思想，道法自然，其思想就是良心中的天理，而另外的正氣，就屬孔子思想，也就是儒家思想，孔子講禮的正氣，規劃禮節，制定禮儀，有個依循，實際上孔子的正氣之禮，已給人間的情固定住，設定要有所依循，那就是法的設定，一切都依禮來走，依法有據，孔子的禮法是正氣，屬於天地良心，正氣推動情理法中的法字，但法卻有羈絆人心的作用，一切都依法，人心變的無情無理，那是一種壓抑，是慾望受到束縛，慾望的壓抑，失去了創意，在法的壓抑下，變的較善良，也是孔子對中國的貢獻，管控了人心，相對人民失去了創意，人心的慾望在禮術上打轉，情是矯情，也是鄉愿，刻意以禮相待，人心不在自然，慾望全在禮術上，失去了創意的動力，儒家為何演變成儒枷？禮術的枷鎖，已經鎖住了中國人的心，文化思想的傳承，已經擺脫不了，儒家帶來了！穩定、易管控、人口眾多的民族；儒枷帶來了！聽話、沒自由、沒有創意的民族。人口眾多也代表著安居樂業，是儒家對這民族的貢獻。