瓦礫
瓦礫

學生、譯者、批評人、排版工。本科為社會學/哲學/歷史學。文章發散程度異常。

其實並不是 #metoo 的錯

自從2006年創立,2017年廣泛傳播以來,被稱為當代重要社會運動的 #metoo 在美國與世界各地成功鼓勵了無數的女性與男性公開陳述自己遭受性侵害的經驗,至少在美國一地就揭發了數百名加害者。這場運動的獨特性質與廣泛影響,也自然引起許多檢視和討論。

從運動發起至今,從Harvey Weinstein到James Gunn、從陳小武到馮永鋒、從陳星到輔心事件,因為性侵害或性惡意而被舉發的加害者樣貌不一而足,但舉發動機卻並不一定完全基於 #metoo 運動,也不一定與許多人宣稱「運動只是要讓受害者能勇敢站出來」的原意相關,甚至舉發者也不見得聲稱與 #metoo 有關。在這個意義上,像是James Gunn這類,因為多年前公開發言被判定為惡意而被舉發的例子,就不一定能算是運動的錯。

另一方面,儘管有些可疑的現象宣稱自己和運動有關,例如Egon Schiele與Balthus的畫作被禁止公開張貼、在Aziz Ansari事件中協助揭發的記者自認正當地使用大量厭女詞彙攻擊批評此案的主播,以及Roman Polanski與Woody Allen作品受到重新檢討,但與其多年合作卻不對性侵指控發聲的許多好萊塢人士卻同時發起 #TimesUp 運動為自己取得正當性等等,這些現象並不見得能說是 #metoo 的直接效果,其實也可以不算是運動的錯。

事實上,不同於對 #metoo 運動進行廣泛檢討的人們,例如曾對此提出公開信呼籲反省的法國多位藝文界人士等所表現出來的認知,我並不認為這場運動本身有錯。 #metoo 運動本身並沒有主導行動者,甚至沒有足以劃定範圍的完整論述,無從辨別什麼屬於運動或否,因而難說有什麼壞現象就是運動本身的錯,或者,除了引發無數的揭露行動之外,其實也很難說有什麼好現象就是運動本身的正面成果。

某種程度上,這是運動得以保存自身正當性的有效方案,但另一方面,同時也是運動者卸除自身所有責任的方便法門。在這個基礎上,說 #metoo 運動有什麼錯,或直接把相關批評藉運動名稱以代言,多半是採取了與支持者同樣的論述姿態。要對這種姿態作出調整,並且依此形成更有效的批評,必須意識到所批評的對象不是 #metoo 運動,而是運動得以成形並予以強化的歷史文化脈絡,以及因而催化的社會效果。

就如同在支持 #metoo 運動時,很容易就被任何反省牽引出撼動整體運動的疑慮一樣;對運動進行檢視時,也很容易被 #metoo 這個喊的比較大聲的口號引開注意力。社會對性事的檢禁從未停歇,個體的動力隨時都有可能受到邏輯上彼此矛盾的脈絡所影響。著落在同一個行動者身上的,因而時常被批評者乃至行動者自身所混淆的不同動機,儘管可能在實踐中彼此污染,卻必須在批評時加以分辨。像James Gunn因為多年前的公開發言不符合當代性道德就被終止商業合作,這裡面首先自然是合作對象迪士尼的商業考量,但所謂商業考量,無非就是面對消費者道德觀念時成本最低的處置方案。批評者,而後是行動者,因此必須意識到自己與當代消費者道德觀念的親近程度有多高。以本案為例,描述兒童性交,甚至描述強制兒童性交想像的文字,顯然不止挑戰主流性意識圖騰,其實也直接衝擊性別運動人士的寬容界線,或並不被認為是性別運動在當下需要容納的語彙,才導致沒有太多人以運動之名予以支持。但這裡說的運動已經離 #metoo 運動挺遙遠了。

回頭來看與 #metoo 運動的所謂宗旨較為接近的現象,即對性侵害與性騷擾事件的揭露,檢視與反省的軸線就會有所不同。 #metoo 運動唯一的共識其實只是揭露,嚴格來說,運動對加害者必須面對的後果並無共識,當然也無可供檢驗運動是否有效或運動主張是否得宜的標準。有些人主張揭露後應該回歸司法或內部調查程序,有些人主張輿論壓力應該要以終結加害者職業生涯為目的,有些人認為應該以絕對相信受害宣稱為前提獲取任何可能的結果等等,當然也有反對這些想法的人。而這些爭論有時會圍繞著 #metoo 運動展開,但事實上都必須回歸問題本身才行。在這些問題上,只是繼續聲明運動帶來多少好處,或聲討運動造成多少冤案,或指責運動牽引多少道德復辟,無非是在一個不具有複雜意義,甚至隨時可能被拋棄的口號上附加過多政治責任;就算擊退或守住了運動口號,也只會在社會意識裡製造出事過境遷的錯覺。

較為切實的問題是:我們要如何重劃當代身體接觸的標準、重塑當代性道德的圖騰、重訂當代性言論的區辨,並且提供一系列可供參考與反省的錨點,並依此展開一套目前可用的社會程序?

簡而言之,我們是否能脫離 #metoo 的單純口號,理解我們自己所依循的性道德標準如何變動,並且不拒斥隨時反省的契機?

CC BY-NC-ND 2.0

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转帖:刘瑜:关于metoo

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