主顯日的禱告

2022/1/7   榮光敬拜事工

（詩篇七十二篇1～14節；馬太福音二章1~12節）

      每年一月六日是教會年曆中的「基督顯現日」或是「主顯日」。隨著下來，由這日至大齋節的聖灰日便是「顯現節期」或是「主顯節期」。這節期主要思想，是上主的恩典已經臨在，道成了肉身，並且透過不同的事件，包括三博士來朝、耶穌受洗、迦拿婚筵、登山變像等，向世人顯示他的救恩。顯現節以耶穌基督在降生後首次顯露給外邦人，特別是指來自東方的三博士來開始，表示救恩是為全世界所預備的。所以馬太福音二章1～12節是每年「主顯日」所選讀的經課。福音書外其他的經文選自以賽亞書六十一章1～6節；詩篇七十二篇1～14節和以弗所書三章1～12節。

      今日，我選了其中二段經文與大家分享，馬太福音當然是必然的選擇，另一段經文是詩篇。

詩篇七十二篇1~14節

      這首詩的標題註明指，這是「所羅門的詩」。列王記上四章32節指出，所羅門「作箴言三千句，詩歌一千零五首」。但《詩篇》只收集了兩首，本篇和詩篇一二七篇。

      有學者認為，在《詩篇》第二卷（四十二至七十二篇），所羅門收集了不少大衛的詩，見證一位合乎上帝心意的君王。而本篇詩篇是卷二的結語，所羅門將自己所寫的詩加上去，總結君王應有的責任。

      這是一首為君王，為執政者的禱告。信徒為執政掌權的人禱告，是聖經的教導（提前二2）。但怎樣為執政掌權者禱告，在政見分岐的社會中便出現了不同的意見。

      網上有些禱文，內容主要是歌頌執政者，為國家或社會的發展，為國家社會的強大，能舉辦多項國際盛事等而感恩。但為執政掌權者的禱告是否就是這樣？

      詩篇七十二篇的禱文，當然也不乏對君王的歌頌，對國家的發展而感恩（第5~11節）。「太陽還存，月亮猶在，人要敬畏你，直到萬代！他必降臨，像雨降在已割的草地上，如甘霖滋潤田地。…他要掌管權柄，從這海直到那海，從大河直到地極…。」

      這也令人自然想起英國國歌。這國歌其實是一個禱文，為君主禱告：「上主護佑女王，願她萬壽無疆，天佑女王！常勝利，沐榮光；孚民望，心歡暢；治國家，王運長；天佑女王。」

      這樣的禱文，實在是對君王的尊敬，也是應該的。

      但是在詩篇中，這段歌頌君王和國家的禱文的上下文（1~4，11~14），則很清楚的指出君王要履行的責任。

      「他按公義審判你的子民，按公平審判你的困苦人。大山小山都要因公義，使百姓得享平安，他必為百姓中困苦的人伸寃，拯救貧窮之輩，壓碎欺壓人的人。」下文則有「貧窮人呼求，他要搭救，無人幫助的困苦人，他也搭救。他要憐憫貧寒人和貧窮的人，拯救貧窮人的性命。他要救贖他們脫離欺壓和殘暴，他們的血在他們眼中看為寶貴。」

      禱文中有多個令人注目的名詞：

      「困苦人」（第2，4，12節），不單是苦，是受困而苦的人，明顯是指受不公義而受到苦楚的人；

      「貧窮之輩」（第4節），意思是「有需要者的兒女」，不單父母親貧苦，連家人兒女受到苦楚；

      「貧寒的人」（第13節），《思高譯本》譯作「不幸」，RSV譯作「the weak」，表示社會最低下和貧窮的人。

      每個國家或社會，都會有這些人，只是多少而已。更重要者，是執政者有沒有關心他們，施政幫扶他們。這不是他們喜歡或不喜歡如此行的事，這是執政者當盡的責任和本分。

      「他要救贖他們脫離欺壓和殘暴，他們的血在他眼中看為寶貴。」（第14節）

      不單是要為他們消除欺壓和殘暴，更要視他們為自己寶貴的子民。但不少執政者所關心的，是自己的政治利益。更大的問題，就是自己成為了人民的欺壓和殘暴。不看重人民的血，只看重自己和有權勢者的利益的，成為人民的欺壓和殘暴。更有甚者，人民受壓被迫離散，他們還嘲笑他們是「逃犯」。

      詩人為君王禱告，除了為君王和國家而感恩外，更重要是要提醒君王的責任，也同時為君王向上主禱告：「上帝啊，求你將你的公平賜給王，將你的公義賜給王的兒子。」（第1節）而公義的果效就是「使百姓得享平安。」（第3節）

      國家或社會的興旺，不是甚麼經濟或軍事的成就，不是國土的擴展或權力的延伸，而是百姓得到因公義和公平而來的平安。能得到上主所祝福的君王，是那些實行公義的君王，也是得到上主賜福的保證。在中間歌頌君王的禱文中，有這樣一句：「在他的日子，公義要興旺，大有平安，除非月亮不在。」（第7節）月亮不會不在，只是公義存在嗎？沒有公義，就沒有平安，君王也得不着上主的賜福！所以我們也毋須去咒詛那倒行公義的執政者！

      今天，當我們要為執政掌權者禱告時，我們會怎樣禱告呢？

三博士的禮物

      「主顯日」主題當然是三博士朝拜聖嬰。

      馬太福音二章1~12節所記載的事，通常都被人看成是發生在耶穌出生的時候，與路加福音二章1~20節所發生的事的時間差不多。所以教堂的聖景中，都將三博士和牧羊人放在一起。但細看經文，三博士的事，可能是發生在耶穌出生後一至兩年間（參看太二16）。雖然如此，我們也應該欣賞人豐富的想像力，能將兩件發生在不同時間的事連在一起，增加聖誕聖景的美麗。

      由於馬太福音二章1~12節的記述，有些內容是沒太詳盡，例如究竟是否只有「三個博士」？究竟是博士是博學之士抑或是「星象家」，甚或只是術士？他們是甚麼族類的人呢？他們年紀有多大呢？由於這些不太詳盡的描述，可以給人很多想像空間，引發很多不同的創作，即所謂「二手創作」。我曾看過和聽過不少有關的二手創作，在這裏我只分享兩個創作故事：

現代三博士

      有現代三位博士想去見耶穌，他們知道耶穌乃「和平之君」，所以當他們去見耶穌時，便帶同了三份禮物預備獻給耶穌，認為這三份禮物可以為人類帶來和平，正好配合耶穌乃和平之君的身分。

      第一位博士帶來財富。他認為財富便可以帶來快樂，世間充滿快樂，人就沒有衝突，便沒有戰爭。第二位博士帶來知識科技，他認為知識科技可以令人生活充實，人有知識，便可以解決問題，如糧食，住屋等問題，那麼，人便沒有衝突了！第三位博士帶來一樣殺傷性大的武器，當然他不是用來打仗，而是用來鎮壓破壞和平和危害國家安全的人，那就天下太平了。

      當他們來到朝拜耶穌時，在門口站着的約瑟便攔住他們，告訴他們，他們不能朝拜耶穌，因為他們的禮物根本上不能帶來和平。

      在古代三博士尋找聖嬰的時間，正是羅馬帝國最盛世的日子。羅馬君主凱撒奧古斯都統一國家之後，的確帶來人民生活的改善，物質生活好了。人民的知識也豐富，例如在希律的王宮中，可以在知識之士，通曉歷史古籍，知道聖經中有預言君王的誕生，只可惜他們不願意接受新君王的事實。無論是凱撒或是希律，他們都有龐大的軍隊，但也不能讓希律王可以安心，他懼怕新君王的誕生，於是使用他的軍隊，將小孩殺死。

      環顧世界各地，當然仍有不少地方人民生活在貧困之中。但不少超級大國，擁有經濟，科技，和軍事武器，但人民是否生活得到平安？富裕沒有帶來人的滿足，而是更多的貪污瀆職。科技的發達，反而看見豆腐渣工程。先進的武器，還未能鎮壓人民，還要靠不公義的法律來鎮壓人民的思想和言論自由。二千年前與今天的情況，有何不同？

      另一個三博士的創造，是歐頓的聖誕劇《現在》（W.H. Auden, For the Time Being，1944）

      劇中這樣描述三博士。三博士離鄉別井，追隨明星來尋找耶穌，為的是甚麼呢？三博士就提出了幾個原因：

      第一個原因，我追隨景星，為的是要學習真誠（To learn to be truthful now, is the reason I follow the star）。

      第二個理由，我追隨景星，為的是要學習現在如何生活（To learn to be living now, is the reason I follow the star）。

      第三個理由，我追隨景星，為的是要學習去愛（To learn to be loving now，is the reason I follow the star）。

      三個博士分別解釋他們的追隨景星後，他們一起合唱。他們唱：「我們追隨景星，為的是學習怎樣做人（To learn to be human now, is the reason we follow the star）」。

      歐頓為甚麼這樣寫呢？我相信是與三博士所獻上的禮物有關。第一位博士，獻上黃金。黃金是堅固的金屬，所以用來代表「真誠」。乳香用作獻祭，所以可以代表着尋找「生活的方向」。沒藥用來膏抹死去的人，表示受苦，可以代表著為「愛」而受苦。而「真誠」＋「正確的生活方向」＋「愛」＝人。

      「真誠」：「真誠」的相反是「虛假」、「言語偽術」。今天我們看到不少虛假的事，法庭內執法者口供的虛假；有權力管治的，以言語偽術來掩蓋他們的施政，這樣子能帶來社會的平安嗎？

      有正確的生活方向：正如上文所說的現代三博士，他們以為知識科技財富等等能帶來豐富人生，但我們都很清楚看到，這不會帶來豐盛人生。豐盛人生不一定是沒有困難，事事順境，而是能在任何處境中懂得如何去生活。保羅說：「我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富；或飽足或飢餓，或有餘或缺乏，任何事情，任何景況，我都得了秘訣。我靠着那加給我力量的，凡事都能作。」（腓四12~13）當然，在人生風浪中，給人保障和安全，只有上帝，正如耶穌平靜風浪那樣。這是博士要去尋找的生活方向。

      愛：愛是捨己，與武器和權力的擁有剛好相反。昔日耶穌所面對的，正是強大的軍隊和強權，他沒有選擇暴力的抗爭，而是透過服侍貧乏的人，稅吏和妓女，患病和被邊緣化的人，最後走上十字架上，為人捨棄生命。強權今天已不在，但耶穌留下的信仰，影響世世代代。

      三博士所獻上的黃金、乳香和沒藥，並不是財富、知識和權力，而是誠實、生命方向和捨己，也代表着他們的追求。這是否我們生命所追求的呢？

主顯日的禱告

      一年前的「主顯日」，在國安法實施後半年，我在《時代論壇》寫了一封牧函，盼望信徒能在不安的日子，仍要「以光明戰勝黑暗，以公義挑戰邪惡，以真理擊破謊言，以仁愛消除仇恨，以和平克制暴力，以喜樂面對惶恐，以勇氣跨過絕望，繼續前行！」

      今天，透過所分享的兩段經文，我寫了以下的禱文：

      「主啊，你教導我們要為執政掌權的禱告，『使我們能夠敬虔端正地過平穩寧靜的生活』（提前二2）…

      『耶和華如此說：你們要施行公平和公義，拯救被搶奪的脫離欺壓者的手，不可虧負寄居和孤兒寡婦，不可用殘暴對待他們，也不在這地方流無辜人的血。』（耶二十二3）『公義使邦國高舉，罪惡是百姓的羞辱。』（箴十四34）…

      所以我們在此向你禱告：求上主賜與執政者公義和憐憫的心腸，並能實現在施政中。憐憫，不是同情，而是視他們的困苦，如同自己所受的苦那樣。『他們的血在他眼中看為寶貴。』（詩七十二14）

      在沒有公平公義的地方，我們為那些受欺壓的人禱告。異見人士無理被囚，得不着公平公義的審訊，我們為他們禱告。主，你是那位使「被擄的得釋放，失明的得看見，受壓迫的得自由」（路四18）的上帝，求主的靈與他們同在，使他們在黑暗中看見光明，在困苦中得着力量，賜他們心中的自由和盼望。

      我們也要為自己禱告。主，你昔日藉着景星引導各國各族的人，使他們看見你獨一聖子的榮光，求主也引導我們去追尋生命中最寶貴的東西，就是真誠、生活和捨己。

      在荒謬，虛假的社會裏，追尋真誠，對抗謊言。持守公義正直的立場，堅守事實和真相。

      在無法確知明天如何的日子中，讓我們能倚靠主的力量，勇敢為人，持守美善，不以惡報惡，敬愛眾人。

      在充滿着困苦的世界裏，讓我們能彼此關懷，激發愛心，勉勵行善，扶持軟弱者，援助困苦的人，為受打壓的人禱告。

      願主顯現的真光照耀我們，也照耀世界，照耀着黑暗的地方。『光照在黑暗裏，黑暗郤沒有勝過光』（約一5），這是我們的信念，也是我們的禱求。阿們。」