立我蒸民，莫匪爾極。

《列子·仲尼》堯治天下五十年，不知天下治歟，不治歟？不知億兆之願戴己歟，不願戴己歟？顧問左右，左右不知。問外朝，外朝不知。問在野，在野不知。堯乃微服游於康衢，聞兒童謠曰：「立我蒸民，莫匪爾極。不識不知，順帝之則。」堯喜問曰：「誰教爾為此言？」童兒曰：「我聞之大夫。」問大夫，大夫曰：「古詩也。」堯還宮，召舜，因禪以天下。舜不辭而受之。

在堯舜的時代沒有民意調查。堯設置諫言之鼓，讓天下百姓盡其言；立誹謗之木，讓天下百姓攻擊他的過錯。經過五十年的治理，堯想要知道國家治理的怎麼樣了？所以有此一訪查！結果，從中央到外朝、在野一直詢問，答案都是不知道。在堯統治下，官員都老老實實，知之為知之，不知為不知，沒有諂諛獻媚、稱功頌德，人心純樸。最後，在大馬路上聽到兒童的唱謠：「立我蒸民，莫匪爾極。不識不知，順帝之則。」「立」通「粒」，古時候民以食為天，能讓人民免於飢餓就是最大的政績了！「莫匪」＝「莫不」，「帝」是「天」，順應上天。童謠的意思是，「我們豐衣足食，無非是在位者做得好到極點。我們啥都不操心，順從上天的自然法則。」

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後記：黃銘先生以為「立」非「粒」是「位」，古籍兩字通用！位所也！「蒸民」的解釋也不好，底層百姓的生活多困苦，故以蒸字名之，不是單單眾民而已！

「歟」：語氣詞，可於句末，也可於句中！ 切音 u, i ，上篇南音的「直入花園，採「于」或是「於」字。

「爾」表示程度，相當於「如此的」、「這樣的」。《孟子·告子上》：「凶歲，子弟多暴，非天之降才爾殊也。」唐·李白〈戰城南〉：「士卒塗草莽，將軍空爾為。」這個字，保留在台語中的，「這麼，那麼」，tsiah-ni7. hiah-ni7。

「誰教爾為此言？」第二個「爾」li2，就是台語的第二人稱「你」！ 泉州腔的lu2是反映「汝」字！

「極」kik, 《說文》棟也。《徐曰》極者屋脊之棟，今人謂高及甚爲極，義出於此。在此為「至」義！「至」就是「到」《爾雅·釋詁》到，至也。到，文音to3, 白音kau3, 這個也是反映「極」的k音！kik -> kak （-i vs. -a) 變化！kak -> kau 變化！

另一個字是「格」：《說文》木長貌。《徐曰》樹高長枝爲格。　又至也。所以，這兩個字都是使用延伸義，兩字的切音都是kik, 音近義似，為中文字的特色！如今語音流變（極 ㄐ一ˊ，格 ㄍㄜˊ），遂失古意！

再有一字是「徦」《說文》：至也。從彳叚聲。古雅切！ ka2，雖說義合，但不存在書證，只能當成口語音字！方言曰：「徦，𢓜」，至也。邠唐冀兗之閒曰徦。」故，此「彳」旁的兩字，應該都是kah的茲乳字！

當口語寫成書面字時，以上諸字「極，至，到，格，徦」，就是「到」字最能「無縫接軌」！教育部字典採用「甲」字，可休矣！

【民間做到流汗，政府嫌到流涎】

民意廣場的這篇文章標題台語俗諺，書面字寫的真到位！

【到】：kah (教育部字典採用俗字「甲」）

【涎】：nua7. 教育部本用「瀾」字，後來從善如流，將「涎」列為異用字，音，不用「延」ian5音，用「誕」字的 tan6音！變音為nua7!

如今封建落幕，民主上台，經由民選的政府，縱有「諫言之鼓，誹謗之木」，卻千方百計想杜「悠悠之口」！古今對照，不知今夕是何夕，令人不勝唏噓！

最後一句【堯還宮，召舜，因禪以天下。舜不辭而受之。】更是耐人尋味，堯知道已天下已經大治了，很安心的將棒子交給舜，舜知道累活都讓堯做完了！所以他也就欣然接下！原來古時候治理眾人之事，勞心又勞力，是件吃力不討好的事，你沒有把事情做好，就要交給別人，別人還不見得願意接呢！不像現在的人，對於官位，政權，趨之若騖，所謂「三年清知府，十萬雪花銀。」 ，如今民主雖有任期制，但上任之後，胡搞瞎搞，留下爛攤子的比比皆是，不禁羨慕數千年前「烏托邦」政治的美好！