〈觀世音菩薩耳根圓通章〉淺說16

〈觀世音菩薩耳根圓通章〉淺說16

經文：

世尊！由我供養觀音如來；蒙彼如來，授我如幻聞熏聞修金剛三昧，與佛如來同慈力故，令我身成三十二應，入諸國土。

觀世音菩薩過去因地修行時，由於作廣大供養古觀音佛，得蒙佛教授菩薩如幻聞熏聞修金剛三昧，證得圓通本體，本妙覺心，與佛如來，同一慈力，能起妙用，入於十方世界，現三十二應身，方便教化眾生。

供養有事供養與理供養。事供養，即是竭盡所能的營辦飲食、衣服、臥具、醫藥等四事供養，又如布施、持戒、忍辱、精進、禪定等五度，為事供養，以培植福德為主；理供養，聽聞佛法，法隨法行，依教修證，自他二利，暢佛本懷，又如般若為理供養，以增長智慧為主。

「如幻」是譬喻，是總說，開演出聞熏與聞修兩種方法，是觀世音菩薩聞思修的次第修證過程，即方法之意；金剛三昧即入三摩地，也就是修行成功，證得圓通，亦是指法。

「聞熏」，是依本覺的聞性，向內觀照熏習，而起始覺的智慧。熏習有外熏與內熏，於外有善知識的引導，或善友的相互提攜，而生起智慧；於內則為本覺智的熏習作用，而起始覺觀照的智慧。

眾生本來具有的覺性，即為本覺智，然而眾生卻因妄想執著，所以有重重障礙，無法發揮真如妙用，因此需要透過熏習的力量，觀照的智慧，來引發本具的覺性理體，這就是發起醒悟的作用，稱之為始覺智。

外熏與內熏要相互配合，才能起作用，所以我們都需要親近善知識，藉由聽經聞法、深入經藏的外熏，使得內心產生變化，促使善因緣成熟，生起覺悟的智慧，便能發菩提心，行菩薩道，此即為內熏之力。

「聞修」，是始覺智的反聞修習，是入流照性之功，迴光返照，藉由聞熏觀照的智慧（始覺智），回歸不生滅的本性，還於本覺的聞性。觀世音菩薩不隨逐外面的聲音，而反聞聞自性，是誰在聽？這即是反聞修習，入流照見本性。

有前面的聞熏，而後有此聞修，這是「無修而修，修即無修」的方法。無修是說內心沒有我在修行的念頭，自然而然的修，不假造作的任運而修，就是始覺智很自然的反聞修習，所以是無修而修。

再者，雖然有此聞修的作用，不斷地往內迴光返照，但卻沒有一絲一毫的分別想，執著於我在反聞聞自性的修行，這即是修即無修。

此聞熏聞修以如幻來作譬喻，也就是說一開始聞熏，往內觀照，接著反聞修習，是從無而到有，而這個有熏有修，又不是真正的有，即不執著於我在修行的相，故非真有，著相即非真修，這就好像魔術師一樣，手裡什麼都沒有，卻可變出一隻鴿子，又可以將鴿子變不見，以此比喻聞熏聞修為如幻。

如幻聞熏聞修就是指，從本覺的智慧理體，而起始覺的智慧功用，任運自然的熏修，又能不執著於修行之相，成功之後所證悟的，便是金剛三昧。

「金剛」，能摧毀一切，不為其他事物所破壞。「三昧」，是正定，即為首楞嚴大定。

觀世音菩薩初於聞中，入流亡所，迴光返照，漸次地破五蘊，解六結，即是修習如幻聞熏聞修，證得耳根圓通，入三摩地，得金剛三昧，也就是能破除一切障礙，不為障礙所壞，達到不生不滅的境界，如同金剛那樣的堅固不壞，亦即是證得了首楞嚴大定，此定即是圓通本體。

（未完待續）