藥師經淺說68

經文：

如在夢中，明了自見，或經七日，或二十一日，或三十五日，或四十九日，彼識還時，如從夢覺，皆自憶知善不善業，所得果報，由自證見，業果報故，乃至命難，亦不造作諸惡之業。

氣息奄奄的病人，呈現出死相的面容，此時若能為他皈依、誦經、念佛、持咒、燃燈、懸幡、廣修供養等，如果命數未盡，可得延壽。

一個人如果經歷過瀕死經驗，被琰魔使–鬼差帶到閻羅王面前，詳加追問時，過去種種的惡業，昭然現前，想抵賴也莫可奈何，再看到地獄苦難的慘狀，那該是多麼地徬徨無助，驚恐萬分，想到自己要受到刑罰折磨，更是無法忍受。能再度回到陽間，想當然耳，絕對不敢再做壞事，並且終其一生精進修行。

前述經文的種種景象，「如在夢中，明了自見」，就好像作夢，如親眼所見，如親身經歷，一切都是那麼的清清楚楚、明明白白。「明了」是清晰明白的意思。

病人昏迷的時間，「或經七日，或二十一日，或三十五日，或四十九日」，親友看到病人是陷入昏迷，然而病人則是經歷了一段煎熬的日子，時間長短不定，且看病人本身的福德因緣。

如若家屬親眷，能按照《藥師經》所揭示之道，代為皈依，請諸眾僧讀誦經典，燃燈懸幡等，修各種續命延壽之法，那麼或許病人的神識可以甦醒過來。所以說「彼識得還，如從夢覺」，就好像從夢中醒過來一樣。

甦醒之後，「皆自憶知，善不善業，所得果報」，病人昏迷時，夢見的種種景象，隨著鬼差到琰魔法王前，所見所聞的慘烈苦楚，猶在眼前，極其真實，每一幕都記得清清楚楚，確切的知道行善作惡，會有什麼樣的果報，自己了然於心。

眾生的因果業報，導致生死輪迴，便是如此，絲毫不差。切莫以身試法，最怕的是在這種惡夢中離世，那麼就真的回不來了，因此趁著我們身強體壯，意識清明之際，努力的斷惡修善，好好的用功修行，這是最有保障的了。

「由自證見，業果報故」，由於是親眼見到種種景象的緣故，自己就是最好的見證人，作如是因，得如是果，是必然的，是真實不虛的。我們誦經時，看到地獄餓鬼的淒慘描述，內心難免生起悲憫，感到膽戰心驚，有時還會起雞皮疙瘩，要是換作自己要承受那種痛苦，豈能忍受得了？

「乃至命難，亦不造作諸惡之業」，由於有此經歷的緣故，病人醒來之後，從今往後不敢再做壞事，就算是遇到生命危險，縱使有人威逼利誘，刀子架在脖子上，也絕不造作種種惡業。死亡不過是這一期的生命結束，但如果為非作歹，做出傷天害理的事，那麼將是無盡期的三惡道受苦，相比之下，縱使是命在旦夕，也絕不作惡。

經文：

是故淨信善男子善女人等，皆應受持藥師琉璃光如來名號，隨力所能，恭敬供養。」

這一小段經文是勸導眾生應該要受持藥師佛聖號，並依據自己的能力所及，恭敬的廣修供養，修持藥師法門，藉以達到延命增壽。

救脫菩薩在此做一個總結，以是之故，凡是對藥師琉璃光如來有淨信心的善男子善女人，都要盡心盡力的依教奉行，將藥師佛的聖號，好好地領受在心裡，憶持不忘的稱念佛號。

一方面是重病命危之人應該如此，另一方面淨信的善男女等，也應稱念佛名，修持供養。從今往後，無論遇到任何的障礙，諸如生病、災難、官司等所有的不順遂，乃至於死相現前，都應該隨分隨力，盡自己的能力，恭敬禮拜藥師佛，並虔誠供養香、花、燈、懸幡等物品，那麼必蒙藥師佛加持，消災免難。