藥師經淺說62

經文：

佛告阿難：「是諸有情，若聞世尊藥師琉璃光如來名號，至心受持，不生疑惑，墮惡趣者，無有是處。」

前一段經文先由阿難尊者講說懷疑不信的過失，這裡則由釋尊讚嘆信受藥師佛的功德利益。

「有情」，是指有感情、有意識的生物，亦即是動物。與非情、無情為對稱，如草木金石、山河大地等。舊譯為眾生。

有情如果聽聞了藥師琉璃光如來的名號，生起清淨堅固的信心，「至心受持，不生疑惑」，以至誠至極的心，將佛號領受於心，憶持不忘，恭敬禮拜供養藥師佛，沒有任何的懷疑迷惑，如果這樣還會墮落惡趣的話，是絕對不可能的事，世間沒有這種道理，因此說「無有是處」。

聽聞藥師琉璃光如來聖號，可以至心受持，稱名禮讚，恭敬供養，功德廣大，能得藥師佛的慈悲加持，能消除無始劫來的惡業罪障，不只是藥師佛如此，十方三世一切諸佛，皆是如此利樂有情，令眾生離苦得樂。

而且至心受持藥師佛聖號，臨命終時，將有八大菩薩接引，能得生藥師佛的淨琉璃世界，又或者生於天上，受勝妙樂，或為人間轉輪聖王，福德廣大，因此，哪有墮落惡趣受苦的道理？這是絕對不可能的事。

經文：

「阿難！此是諸佛甚深所行，難可信解，汝今能受，當知皆是如來威力。阿難！一切聲聞獨覺，及未登地諸菩薩等，皆悉不能如實信解，惟除一生所繫菩薩。」

已經說明懷疑不信毀謗的過失，以及信受藥師佛的功德利益，這裡繼續闡明對於藥師法門，可以生起淨信，能如實理解，是最為稀有難得的。

世尊告訴阿難尊者說：「以上所說藥師佛的本願功德，是諸佛甚深悲智所行的究竟圓滿境界，一般鈍根少智的眾生，是很難理解信受。你現在可以信受奉行，應該要知道不是你的智慧所及，不是由於你自身的緣故，而是如來的威德力加被。」這不是責怪之意，而是諸佛悲智的甚深行處，確實是難信難解。

再者，佛說：「一切聲聞、獨覺，以及還沒有登地的菩薩，也同樣沒有辦法完全信解諸佛的甚深行處。」不只是阿難尊者難可信解諸佛的甚深所行，二乘人及未登地菩薩一樣難以信解。

聲聞、獨覺已經斷盡煩惱，這是小乘的極果，二乘聖人依然無法如實信解。小乘聖者尚且如此，即使是修學大乘的菩薩，在尚未登上初地之前，同樣不能如實信解佛的微妙境界。

菩薩修行的過程中，有五十二個階位，地前菩薩是十信、十住、十行、十回向等四十個階位，十住、十行、十迴向為「三賢」。經過一大阿僧祇劫的修行，證得初地，從初地至第十地等，為地上菩薩，是為「十聖」。

登地的菩薩名為聖位，對於佛法才是真正的登堂入室，斷一分無明，證一分法身，至此方可「部分的」如實信解諸佛的甚深行處。由此可見諸佛悲智行處，有多麼的甚深難信啊！

「如實信解」，是完全真實的確信，沒有一絲絲的猶疑，是明明白白徹底地理解體悟。「如實」亦即是如其原貌，「如」是契合之意，「實」是真實之意，契合真實的教法與道理，方能稱之為如實。

就好像單品咖啡的風味，是有層次感的，有果香、花香、堅果香等，又分日曬豆、水洗豆，用不同的方式沖泡，有不同風味，嗅覺與味覺也會大不相同，鼻子聞到的，和喝起來的感覺，又完全不同，或者是混合多種風味，味覺嗅覺要很敏銳者，才能品嘗得出來。

但是這樣說，可能還不是很清楚，那味道究竟是什麼？很多人的印象中，咖啡是苦的，要加糖加牛奶，哪有這麼多味道，所以要親自喝看看，用心用味蕾去感受，可能一次兩次還是喝不出來，要不斷的去體驗，只有自己真的喝出那種口感，才會確信咖啡真的不是只有苦味，還有花香味、果香味等，有多種層次的味道口感。

自己親自體驗過，所產生的信心，和他人告訴你的那種半信半疑，是截然不同的。如來悲智的所行境界，也是要修行到登地之後，才能部分了知，所以稱念藥師佛聖號的功德廣大，不可思議，不是凡夫所能明瞭，我們現在可以信受，是諸佛菩薩的悲心攝受，切莫失去如此善妙因緣，應當至心受持。

我們對於三寶，當然有信心，但這只是「仰信」，這是基於恭敬景仰的信心，因為是佛陀說的，是祖師大德說的，是法師師父說的，是我們尊敬的人說的，所以我們相信他所說的一切，然而這樣的層次是遠遠不足的，如果出現逆境障礙，發生了難以接受的事，信心可能就瞬間瓦解。

因此我們需要對佛法，有更深入的認識，切實的理解佛法，要常常聽經聞法，建立正確的知見，有了明達的勝解，才會產生真正的淨信，無論發生什麼事，遇到任何的阻撓，絕對不會動搖自己對三寶的信念，這便是「解信」。

最後是「證信」，也就是修行所產生的體驗。由於深刻的理解佛法，生起絕對的淨信，亦即是有了解信，接著依法修行而證得的境界，這是透過修行實踐，體驗到佛法的微妙，不可思議的果位，印證了佛陀說的法，是真實不虛，不是遙不可及，由證悟所產生的信心，是為證信。

信心是在一開始需要具備（仰信），在修行的過程中，也是需要有信心（解信），修行有所證悟時，那種信心更是言語無法形容了（證信）。因此，我們能學佛修行，信受甚深法門，應該要好好堅定信心，不要不懂就毀謗，而錯失大好良機，入寶山空手而回，豈不可惜？

對於佛果的不可思議境界，不只是一般凡夫難以信解，二乘聖人、地前菩薩也都是未能如實信解。「唯除一生所繫菩薩」，唯獨除了一生捕處菩薩，才能完全信解諸佛的境界，如來悲智甚深所行。

「一生所繫」即等覺位，為菩薩的最高階位，意思是最後一生繫縛於迷界，來生可補佛位了，又譯作「一生補處」，略稱「補處」，也就是下一生將要後補佛處，即將成佛之意。

只有修行到了補處菩薩，才能完全的如實信解佛的甚深行處，由此可見，佛的境界是多麼的不可思議，稱念佛名的功德，亦是難以計量。