何为故乡？

这只胖猫一直懒懒的，笨笨的，却常常一不留神给我上一课。记得猫咪被抱来半年后，原来的主人带猫母亲前来探望。母子俩相隔数米，四目相对不足一秒，骤然怒目圆睁，猫毛蓬起，随即打成一团。

    我们假想的母慈子孝、痛诉离愁的温馨画面根本没有发生，一场探亲变成了厮杀。我们只好拼命拉架，只落得一身挠痕和猫毛乱飞的灾难现场。

    猫就是这么真实，它们不装。爱就是爱，不爱就是不爱。没有那么多道德绑架，活得特别自然。和它们相比，我们这些人类就显得特别假，特别一厢情愿。

    类似的假还包括“故乡情”。在汉语语境中，故乡指出生或长期居住过的地方。就人个体体验而言，故乡应该是一个在记忆中留有单纯、美好、温暖和某种特有饭菜香味的地方。有这些才有“故乡情”，否则除了户口册的原籍一栏不至于空着，真不知道那个地名还有什么特殊之处。

    不知从什么时候起，故乡情被当成了必然，好像没有就是不正常，即便真的没有，也得装出一副月是故乡明的样子。闲暇时，追溯了一下，即便杜甫的“月是故乡明”，也有前提条件，在那个叫做故乡的地方，有他牵挂的人。其他的思乡曲或是因戎马倥偬、疲惫不堪，或是因流放千里、心无所依，都不过是在更大的悲苦和漂泊中，心中一点点对安宁的眷恋。哪里有什么必然啊？

    不必然的被说成必然，为什么？这是不是一种居心叵测的欺骗和道德绑架吗？

可惜我就不被绑架，我要想想明白。

我记得他们一直在处心积虑地赞美苦难和苦难的塑造能力，更将忍耐和承受苦难当成美德。有了这样的底色，整个画面都变得诡异而凌乱。苦难不仅不值得同情，反而是成功和进步的基础和起点，喜欢打扮是臭美，喜欢美食是贪婪。男人必须坚强，不应该软弱；女人必须是一个样子：笑不露齿行不动裙。还有很多，总而言之，所有符合人性的，追求美好的，都是他们的仇敌。他们逼迫每个人都假和装，你得熬着、忍着，还得含泪歌颂着。

更有甚者，将个体的苦难说成维持集体荣耀辉煌的前提，即便那个所谓的集体荣耀也是假想，非但遥不可及，甚至被推到足够你投胎十次的未来，没人在乎你是否只有一次生命，是否有机会重新投胎。这时苦难更加雄伟高大，像是一枚足以勒折脖子的巨大胸章，金闪闪的让你难受，让你痛不欲生，你还得焚香跪拜那些折磨你的事或人，奉献全部、乃至生命，不许发出一丝呻吟。然而，这样的集体荣耀意义何在？又与你何干？

这种思维像是粘稠的黑色毒气，经年累月灌入人们的大脑，污染每一寸额叶和脑沟。也唯有如此，那位早已自我定位为“凹”的大师才能说出拐卖女人是在拯救村庄，这样的歪理邪说和鬼话。

    挖空心思想了良久，实在没找到一丝故乡情，也没能挤出一滴思乡泪，翻出的反而都是以前识破或没识破的谎言。

    好了，我对谎言水土不服。所以，我会在天与地之间游走，寻找能让我感到单纯、美好、温暖的地方，即便没有独有饭菜特有的香，那也是故乡。