且去讀讀蘇東坡

寫蘇軾的傳記，我讀到的不多，如林語堂大名赫赫的作品，我都沒有去讀。這裏面有個人當時偏好不同之處，也有對蘇軾這個人的不瞭解。

自然，多多少少，都會讀到蘇軾的詩文，“但願人長久，千里共嬋娟”，或是“日啖荔枝三百顆”，以及東坡肉。如果不是真正喜歡，或是為了謀生，走入社會后，再去返頭讀那些古人文章，恐怕並不多見。我知道有些朋友很喜歡蘇軾，當時年少春衫薄，大家各從所好，比如就有一位好朋友特別欣賞馮友蘭，甚至也仿造成句，自稱其門下走狗。如今時隔多年，歲除年消，不知道他是否依然喜歡。倒是那些喜歡蘇軾的人，反而漸漸疏遠了這位詩人，在偶爾的閒聊中，便說起很多網上看來的八卦，學着嘲笑起來。

我倒沒有什麽憤憤不平，這也是讀書不多的緣故，“矮子看戲何所見，總是隨人說短長”，加上對於蘇軾也沒有什麽深入瞭解，知道這些八卦，也沒有什麽反感，只是覺得：哦，原來這樣，蘇軾還有過這樣的往事。

什麽時候，我又對蘇軾的詩文有了興趣，又開始想要瞭解一下這位詩人呢？

大概是從一些人生曲折開始。其實說起來，我們這一代人，雖然也有自己固有的風風雨雨，但終歸達不到蘇軾人生的起伏錯落，也正因如此，反而在知道其一貶再貶，直至南海回還，便蒼老此生的事跡后，有了許多感慨。

這也是很多寫蘇東坡傳記的作者，所具有的共同經歷。比如李一冰先生寫《蘇東坡新傳》的時候，便正經歷人生的大波折，獄中寫書，正和蘇軾本人在烏檯獄時相似。記得《周易》是被猜想為憂患之作的，而古往今來的大作品，往往都是如此。雖然有人說詩人窮而後工，可我並不十分贊同，反而覺得這是一種眼光胸懷不同之處所導致的。

戰國之時，孟子同樣去見魏、齊等國王侯，可他從沒有被真正聽信，在《孟子·梁惠王》的開篇就被人質疑，而他的回答也同樣針鋒相對：何必言利？

這也是孔子的想法，大凡能夠在後世被稱為聖賢，總是不會斤斤計較於身前利益，他們的眼光和胸懷，所包容的總是千百年后的事情。所謀遠，所持大，又怎麽不會如曾子所說，任重而道遠呢？

君子固窮的道理正在於此。這並不是猶如隱士一般自我標榜，更不能像道德殺人一般，去約束他人，快樂自己。君子固窮，正在於其自己的約束，自己的要求，所謂格竹子會格出病，格自己纔會成為獨立不倚的君子。

孔子厄於陳蔡，顔回簞食瓢飲，如此而下，直至文天祥以正氣敵六氣，皆是如此。當年文天祥連連失敗，最終一路北上，被元朝囚禁在大都，遲延未決。不僅敵人認為文天祥終歸會降服，便是那些不滿意元朝，堅持宋朝立場的人，也同樣猜疑，甚至還有一個叫王炎午的人，只因為寫了生祭文天祥的文字，便青史留名。

這都是不能理解其人的。

朝代興亡，哪個王朝能夠逃脫呢？便是如後人所云之一家一姓與天下之興亡，又有什麽真正差異呢？殉文化者，自有其理由，而殉一家一姓的，則並不是真正可以挺起的精神所系。文天祥所思所想，我們自然不能妄自揣測，但他並不是為了某個皇帝而死，卻是可以確定的。說到這裏，我還要對元朝表示一下肯定，因為後面清朝，在這種時刻我，往往會表現出來更加虛僞的道德水平，正如乾隆一面大聲宣稱自己的公平正義，一面卻又大肆施以文字獄，實在沒有元朝人來得正直干脆。如果仔細去看看乾隆留下的諭旨，還有當時朝臣的回復，就會發現一種極為可笑的荒謬感，在上者自誇自讚，在下者歌功頌德，然後便成為十全老人了。可笑。

但蘇軾呢？在李一冰的筆下，他是和自己的心靈相通的。所以他纔會去寫這個人，並且讓這個人，通過自己的心靈，又傳達到了每一位讀者。

我也是其中之一，而上一次瞭解蘇軾其人，則又是通過另一人的筆下而知。

我還沒有讀過蘇軾，但已有了去讀的想法。在這之前，且讓我跟隨另一位作者，去聽聽他的故事，想象他一生的路程。