糖

吃到美好的食物，便讓人覺得美好；遇到美好的人，更讓人覺得自己的美好。

夏日里，走入沒有空調的亭子，腳下流水清澈見底，石頭布滿青苔。

送餐的侍女穿著古老的衣服，姍姍走來，靜靜放下食盤，然后再不發一言地離開。

我們并不覺得受到了怠慢，而這些美麗的人兒，也不覺得這是一份需要付出假意微笑的工作。

人生最愜意的時候，大概就是可以舒舒服服躺在身旁人大腿上，安然入眠的日子。

這需要遇合，若是按照輪回的說法，可能也需要一種緣分。

但在風微微吹過，而空氣中到處都是花和葉的味道，誰又會過度思考在這種問題之上呢？

但也總有康德這樣的人。

他也是快樂的，因為他所選擇的生活，并非來自于外力的強加，更非是違拗心中素愿。

記得晚清民國交替之際，袁世凱領導的民國制定勛章頒行方法，第一次就將最高等級的大勛章頒發給孫中山、黎元洪。

按照方法來說，這種最高勛章是只能頒發給大總統或是友邦元首的。選擇發給孫中山，想必是籠絡大于真誠。但對于當時的人來說，這種勛章的吸引力，絕不少于清朝的公侯伯子男。

當然，孫中山對此專門發電謝絕了。

在文中所說的理由，其中有一條，讓當時的一些人很為看重。

孫中山電中說：「十余年來，持素民主義，不欲于社會上獨占特別階級」。

所謂素民主義，應該就是不分階級高低，大家平等，對于類似于孫中山這樣的大人物來說，能有這樣的想法，并愿意說出來，其實并不簡單。也可以看出，隨著晚清覆滅，一種新的元素確實打破了原來興亡變化。自然袁世凱開始，直至后來之紛亂，兵強馬壯可以做皇帝的想法，似乎仍然會不斷出現。但終究是一個「素民主義」的社會了。在這樣的社會中，不僅僅做皇帝，是大家都不允許的；就連要當世傳罔替的鐵帽子一族，也不免讓人自覺道德上的尷尬。

袁世凱就是看不透這一點，所以才會認為自己當了皇帝，就可以應付當時風雨。

當然，這也不光是他自己如此認為，圍繞在他身邊的人，如果去除單純的功利心，相信君主制可以救中國的，大概也不在少數。

就連孫中山自己，也不得不在二次革命失敗后，開始塑造個人黨內獨裁的權力。

于是槍桿子就成了軍閥混戰中唯一的法則。

管他皖系、直系、奉系，還是后來的中原大戰，大家所能夠讓自己成為話事人的力量，仍然只是軍事。

軍事敗，一切不可收拾；軍隊在手，則即使下野出國，也不妨礙東山再起。

但打來打去，打到最后，也只能是如五代一般，愿意打仗的死光了，外面的強盜也就可以好好進來搶了。

夫復何言？

正如在戰爭時，繼續鶯歌燕舞的人，往往會被稱之為沒心肝。

到了如今，在仍然打死打生，橫尸遍野的時候，我們如果享受一下自己的美好，到底算不算一種道德上的困境呢。

所以，對于反侵略的戰爭，支持的人，總會慢慢變得疲倦，而做善事的人，也沒辦法讓自己總是保持一種善的心態。

在歷史的每個關頭，似乎總有人在做出錯誤的選擇，而能夠每次選擇都做錯的，往往不是傻瓜，而是國王。因為他擁有不斷選錯的權力。袁世凱能夠在生命最后的關頭，忽然明白過去的是非對錯，則也未晚。而他的部下們，從此信馬由韁，信奉其自己手中的槍桿子，才是真正鑄天下之大錯而不知悔。

道德上的自責，往往不是讓我們違背人性，非要流淚到沒有戰爭的那一天。

當我們選擇做一個好人，期待一個好的世界，所有的美好，應該讓我們能夠更明白所謂的美好是什么，而不是讓我們為此負疚。

有時候，讓我們覺得好喝的不是整杯水，而是水里那一點點糖。