和平朋友

狗是人類的朋友，但狗是可以吃的。貓是人類朋友，可貓也一樣可以吃。牛羊如此溫順，駿馬則是戰場上忠誠夥伴，沒有駱駝就不會有穿越沙漠的旅人，但它們同樣可以吃的。

人，是人，但人也是可以吃的。

和平，誰不喜歡呢？但戰爭仍然在發生，只是原來用的是冷冰冰的鋼鐵刀槍，現在用的是冷冰冰的鋼鐵導彈。

記得政治家曾經如此評論，戰爭是外交的延續；又說，戰場上拿不到的，談判桌上也只能一無所獲。可見戰爭的起源，並不是因為人們不喜歡和平了，而是和平無法滿足一個（群？）人的貪慾。所以，和平本身能否延續，並不在於我們如何強調和平的意義。

野蠻人和文明人的區別，既不在於國別，也不在於血統，更不會因為彼此名字的歷史。

野蠻進入文明，首先就要形成一套規則。所以，古代的謀士們纔會對那些已經具有成文的地方，表示警懼，而對於那些只是憑着一時的武力，忽然來去的蠻族，則總是看作無足輕重。因為有了規則，纔會有彼此之間的分寸，而這種預設的可能，讓彼此避免了武力衝突的可能。

回顧歷史，很容易就能發現，任何武力都是短暫的，所有縱橫一時的帝國，也總會進入衰微無力的時刻。當屠刀管用的時候，當然可以一屠再屠，殺到對方不能說話為止。但屠刀會生銹的，之後就是原本屠殺人的一方，成為被屠殺的牛羊。這件事輪迴往復，一次又一次，從不會因為先祖如何一代天驕，就可以避免的。

所以，和平不是弱小者懦弱的藉口，而是所有人得到安全的保證。凡是想通過打破和平來獲取安全的，最終只會在屠刀的刀尖上，等着下一輪的輪迴。

自文藝復興以來的進步，所形成的普世價值，正在於全世界的人，不想再在這種輪迴中解決彼此的問題。所以，一戰結束後有二戰，但二戰結束後，卻始終沒有出現三戰。是的，有很多政治家對此有所預判，我們似乎總是在一次次懸崖邊緣避免了全球戰爭。也有人說，是核彈造成的恐怖平衡帶來了和平。

其實任何結果，都不是來自於唯一一個原因。對於和平，也是如此，某些卓越政治家的明智，或是核彈本身的威懾，乃至於這個、那個，都是一切的原因。但最真實的可能，或許還是在於，我們文明程度的不斷加深，全球的人類越來越廣泛地認識到了彼此。交流本身，意味着可以消除誤解。而文明存在的意義，從來不是一種炫耀，而是一種認同。也就是說，我們首先得認同自己有足夠的能力，去避免戰爭，在和平的桌子上，進行各種博弈。或者說，我們存在的可能，取決於也讓其他人存在。而不是用核彈來告訴別人，讓我們存在，否則就讓你們不存在。

核彈可以開啓恐怖，但永遠不會阻止人們對於戰爭的反對，也不可能摧毀人們對於普世價值的認同。這一點就連那些發動戰爭的人也不會懷疑，否則他們就不會將核彈時時祭出來，作為那救命的法寶。

其實我們需要的永遠不是比我們的鄰居多一塊麵包，而是讓我和我們的鄰居吃一樣多的麵包。

和平是什麽？

就是我們內心真正的渴求。

戰爭是什麽？

是我們本不需要的貪慾。

但這並不意味着具體的戰爭就沒有正義和非正義，反對侵略，抵抗那些強加到我們身上的恐怖，永遠都是具有普世價值的。所以，我們痛斥戰爭，希望停止戰爭，雖然我們不能每個人都走上戰場，但起碼我們可以擁有關於文明的一種價值判斷。

文明並不是驕傲，更非僵化的統一，我記得《世界人權宣言》開頭就如此說：

「发布这一世界人权宣言，作为所有人民和所有国家努力实现的共同标准，以期每一个人和社会机构经常铭念本宣言，努力通过教诲和教育促进对权利和自由的尊重，并通过国家的和国际的渐进措施，使这些权利和自由在各会员国本身人民及在其管辖下领土的人民中得到普遍和有效的承认和遵行。」

這就是關於和平本身可能的闡述。

一切來自於我們的認識，以及我們對下一代人教育的認識。

或者說，和平恰恰在於我們對外來的想象和憧憬。

這就是我所理解的和平。