T的安慰（三十五）

（六十九）

大霧。

似乎平復的心情，與身體的恢復，漸漸同步。

我慢慢起身下床，試了試腳力，大腿仍然發虛。病來如山倒，病去如抽絲。即使痊愈了，可身體內也像遭受了一場颱風，來的時候固然兇殘，去了後，收拾起來，也是另一樁大難事。

「來日大難，口燥脣幹。」

我忽然記起這麽一首詩。於是一邊挪動身體，一邊在腦中回想，這到底是哪裏的一首詩，為何又被我記下了。

好在手邊書架恰有一本詩集，看到了名字，也就打破了心底那層模糊的窗戶紙。

「原來是曹子建的詩嗎？」

可這首詩似乎不是從詩集中來到我腦里的。這或許是從另一本小說轉載過來，又恰恰被我記住了吧。就好像當年記住了小昭在山洞中為張無忌唱歌，便對那些如風如逝的字句，有了一份懵懂的喜愛。大概這句詩，也是這般吧。

還記得當年剛剛想讀書的時候，是找不到什麽正經書來看的。手邊除了課本，似乎也不知道所謂的圖書館是何物。身邊也沒有什麽人來指引我，只好一個人瞎撞。但就像荒原上的花草，並無人來看護，也一樣有自己生命里輪迴，我的讀書又何嘗不是如此呢。

反倒是T有自己的機緣。

她所讀過的書，是我難以企及的，若是再年輕上十多歲，恐怕我是很難不生起一些嫉妒心的。正如孟子說自己面對世間滔滔權勢，仍然保持不動心的浩然之氣，卻並非指自己年輕時，而是「四十不動心」。這樣想來，清初頗有名氣的才子金聖嘆，連寫三十九個「動」之後，再寫一「心」字的軼事，也自有其可悲可嘆之處了。

時間濁流橫逆，順之者昌，逆之者亡。

又有多少人能夠保持自己的本色呢？

別說那些大事了，就連這幾日的一份小病，也讓人心灰意冷，感到生活無光。

人生的難處，往往不需要什麽單刀赴會，僅僅是杯弓蛇影，就足以讓人膽寒心亂了。

我扶着桌子，看着書架上一本本書脊，心中好笑，卻又不知從何說起。

（七十）

真童家的門派似乎是我不知道的一種佛教。

正如同樣拜着神，卻各有各的戒律法規。在一方看來，頭可斷，法不可屈的事情，另一方難免笑嘻嘻，輕而置之。

所以，真童難免陷入一種相對主義的猶疑內。

我倒不覺得這有什麽問題。人總是從懷疑而進入確信，沒有人不會成長，只是或快或慢，或狂奔而去，丟掉所有，只為了一個第一；或瞻前顧後，最終抱着所有不能割捨的，慢慢抵達。你能說哪一個更好，哪一個更糟。

真童問：「那這世間就沒有個一定之規了？」

「物固有所然，物固有所可。無物不然，無物不可。」

「這大概是莊子的話了。」

「有時候，要看點莊子；有時候，要看點孟子；有時候翻翻《論語》，有時候讀讀唐詩。要想活得下去，總要這弄弄，那弄弄，不落到任何一處。」

真童想了想，說：「這樣似乎不落到任何一處痛中，可痛苦即菩提，沒了痛，恐怕也就沒了菩提。」

我有些被刺痛了，心底也後悔說得輕佻了。

我說：「你說得對。是我不應這樣說。但這些也是實話，是我忽然想說的。好在每個人所要去的路，並不是他人三言兩語就能更改的。你有你的路，總該有自己的選擇。我也曾經聽過許多教導，當時也難以入心，唯有到了真正遇到了事情，才能夠驗證了自己心和這些話之間，到底有了什麽樣的聯繫。」

「我確實如此感覺。」

「如今想想，」我搖搖頭，感嘆自己的過去，「那些話不是改變了我，而是告訴我，在任何沮喪灰心的時候，都不要以為這世間唯有眼前一條失敗的路。此時失敗了，是我不對。但我今日的不對，未必明日就依然如此不對。失敗成功，未必不是另一種轉換。一件黑屋子，開不了門，便有過去那些話給我開的窗。」

「南無救苦救難觀世音菩薩。」真童合十。

我也跟着合十，念道：「南無救苦救難觀世音菩薩。」

屋子安靜了，多日的病氣、憋屈的味道、生命裏忽然挫折的幾日……似乎都隨着真童和我的對話，在跌蕩的春風中，吹到外面。

空氣流通，似乎便可以吐故納新，病中所思，如今不堪一笑。

（待續……）