知止

曹廷棟在《老老恆言》中除了關於衣食住行絮絮念外，對於人的心理也倍加關注。他所說的，雖然引經據典，但多不是空言。所謂經歷久，見識多，嘗到了苦樂憂喜，也就多了幾分體會。

他說：「世情世態，閱歷久，看應爛熟。心衰面改，老更奚求？諺曰：求人不如求己，呼牛不如呼馬。亦可由人，毋少介意；少介意便生仇，仇便傷肝。於人何損？徒損乎己耳。」

生活中的煩心事，往往都是幾件來回翻轉，不過換了面孔言聲，有了不同的說辭。但窺其實質，仍不過鷄毛蒜皮，不到死，便沒有完結。猶如秋雨瀟瀟，年輕時不以為然，就算有些寒涼，也睡一覺就算過去；可到了老年，若還是計較于此去彼來，則都是還未看得爛熟之緣故。

想一想，有時覺得自己也很可笑。隨波逐流，在世情世態中沉浮，有時喜，有時怒，喜則傷心，怒則傷肝，到了年老體衰，除了一份清靜，又有什麽多求多得的呢？這就是為什麽要少介意的原因。

帝王一怒，可以流血漂杵，可以喪師覆國，可以讓國中千萬人俱一時不得好死。

但到了暮年老病，除了多疑多慮外，又有哪一個真活得心安理得呢？恐怕越是雄猜之主，越要戰戰兢兢，無法信任哪一個人了。近來也看過些帝王故事，到了晚年之後，真是不忍卒讀。如齊桓公那般蟲流出戶，已是人生慘事，但還算是活得瀟灑。可有些帝王，到了最後時間，手下親近，卻往往惶惶不可終日，若不是暗中爭權，便是推諉卸責，除了帝王平日裏心心念念的大事，又哪裏有什麽人，來關心一下他的死活呢？

孤家寡人，誠為是也。

所以知道停止在何處，才是人生大學之道的起點。不知道「止」的道理，則所謂進取，終將進取到一個再無可進，卻又茫茫不知終點的所在。人生如此，才是真正的悲哀。有人說，成功不問手段，可這成功又該如何定義呢？難道我們的成功，就在於這「成功」二字身上？

劉邦是成功的，面對項羽，他笑到了最後。但對於他本人來說，是不是這就是人生可以結束了呢？可惜，無論是他對異姓諸侯的殺戮，還是在呂后、戚夫人之間的抉擇，往往都是身不由己，則其成功是可以不問手段，還是需要問一問呢？

陳平是以陰謀而著稱，對於他本人來說，可以說全須全尾，堪稱難得。你看他在和周勃對答間，有多麽詐慢呢？

在周勃振臂一呼，真正如劉邦所預言那樣「安劉」之後，陳平以退為進，將群臣之首位讓給了周勃，但到了周勃真才不適位的時候，他又抓住時機，深深地在文帝面前刺了周勃一下。

周勃還非常憨厚地責怪陳平：「君獨不素教我對！」

陳平笑了，他說：「君居其位，不知其任邪？且陛下即問長安中盜賊數，君欲彊對邪？」

這才是他內心對於周勃的真實判斷。

可就是這樣一個智計百出，堪稱當世無敵的人，最後卻留下了這樣一句話：

「我多陰謀，是道家之所禁。吾世即廢，亦已矣，終不能復起，以吾多陰禍也。」

知而不能止，則只能如此而已了。而這句話能被流傳下來，進而被太史公采入史書，恐怕也在於這樣的話，符合於大眾之善惡判斷。太史公願意在傳記末尾誇奬陳平善始善終，知道謀略。卻又是在近乎蓋棺論定的這句話之後。可見世人對於陳平的說法之兩端了。

今時今日，我們身處社會，自然早與漢代不同，但所面對的問題，要採取的應對方式，卻從來沒有變更過。

佛教從小乘而變化出大乘，則是宗教之不得不進入救世的必然反應。換句話說，大乘派別認為小乘派別，只是「自了漢」，也不算徹底了悟，反而說明佛教最初的看法，就是讓每個人自己學會改變自己的心態。

這就像其他宗教一般，開頭都針對於個人、部落，而非是針對於人類之全體。

大學之道，在親民，在明明德，在止於至善。

可真要做起來，卻是知止而後定……

止于不得不止，這是人生的一種必然結局。能有幾個人，能夠明白自己該如何止，而不是用盡了力氣，才在一種複雜的心情中，去得到「止」的命運呢？