你如此重要

過去，已然過去。今天，不斷隨着時間，與我們一起變化。未來？未來是山谷中的回聲，你能聽到，卻無法追趕。

你該知道。一切變化在我們面前的，都是因為我們而存在。若我們從河流中抽出雙腳，那奔騰向前的激流，就與我們不再相干。

《列子》中講了很多故事，我剛剛看到一個。

子產的兩個兄弟，從來不管世事，更不計毀譽，一個好美色，一個好酒肉，這讓子產憂心忡忡。

故事既然屬於《列子》，子產這樣的人，自然是得不到最後勝利的。他的兩個兄弟滔滔不絶，彷佛作者化身其中，正面對打開書頁的我們，說了一大通言之有理的辯駁。

這樣的故事，這樣的話，總是產生於亂世之前。彷佛一場地震，會有無數小的預兆，出現在那天崩地裂之前。這樣的人，這樣的話也是如此。

「生年不滿百，何不秉燭遊？」

即時行樂，不相信在世間還有一個上帝，確認這唯一能感知的身體，才是全部。肉體毀滅，靈魂便隨之而滅。因此，無論是權勢富貴，還是眾人毀譽，于我而言，又有何加焉呢？不如萬古長夜，一杯酒在手，持蟹螯拍浮在酒池中，如此過上一生，不也是人的快樂嗎？

與其說是這是狂歡，不如說是絶望。

在那動蕩破碎的世間，這些沒有失去希望的人，仍然摩頂放踵，不可停息。但卻也有另一些人，早早放棄了，他們自覺無才可以補天，又不能隨波逐流，便只好站亦站，坐亦坐，隨着眾人而行。那些有錢的，則更有一種境地，便將這些錢財化作自己的一個世界，在那大世界的崩塌下，過自己的小日子。

正如懸崖勒馬，馬和車卻不可停止，唯有一步步墜入谷中。於是，便有乘客，看到了這一切，卻又無法擺脫內心的煩惱和撕扯，於是就尋找忘卻。

其實人世間的生靈，沒有一個不是要尋得一處安心之所，沒有不想得到解脫的。

求而不得，不得已如此而已。而這種不得已，不做到斬決之地步，又無法讓自己得到安慰。於是張狂佯醉，放浪形骸，將自己的生命故意擺入泥污之中，只因為他們不想再過那種無所希望，卻又難以停止的日子。

所謂不能戕人，唯有自戕。

不肯不能去一日日忍受生之殺伐，便只能藉助于毒藥來加速這種死亡了。

It's written on the wind, it's everywhere I go

這種絶望，終將到來，如何辯解，只能靠各自的道理。

正如那一場審判，各自在位，你又如何尋找來幫自己回答的人呢？還是說，你要一個人面對，刁鑽的檢方，還有那些沉默不語，卻似乎毫無同情心的陪審團。

雪洞老和尚，彷佛扮演了命運的代言，成為一場官司的主審。

勸爾莫結冤，冤深難解結。一日結成冤，千日解不徹。
若將冤解冤，如湯去潑雪。我見結冤人，盡被冤磨折。
我今此懺悔，各把性悟徹。照見本來心，冤愆自然雪。
仗此經力深，薦拔諸惡業。汝當各托生，再勿將冤結。（《金瓶梅》）

而最終能夠逃脫的，又剩下了誰？

對於，那位西門大官人，他的一生，又該如何評價呢？若是真地沒有這結尾的一場，似乎他的縱慾行惡，都是他自己的一場夢，夢醒了，也就結束了。在他的世界，沒有輪迴，更沒有報應。及身而止，及身而亡，即使剩下的妻妾兒女，也不過是不再相干的人。

如此看，子產的兄弟說的又有什麽錯呢？

凡生之難遇，而死之易及；以難遇之生，俟易及之死，可孰念哉？而欲尊禮義以夸人，矯情性以招名，吾以此為弗若死矣。為欲盡一生之歡，窮當年之樂，唯患腹溢而不得恣口之飲，力憊而不得肆情于色，不遑憂名聲之丑，性命之危也。且若以治國之能夸物，欲以說辭亂我之心，榮祿喜我之意，不亦鄙而可憐哉！（《列子·楊朱》）

但人生真地到了這一步，就可以結束嗎？

這種看似通達的觀點，真地可以讓每個人都過上一種「不害，亦不被害」的生活嗎？

若是這個世界只有子產的兄弟，或許也可以如此。但這種生活，又該怎樣維持呢？若沒有了這些財富，還可以採取這種態度嗎？伯夷叔齊的傳說，是餓死了事。如子產兄弟，在那波譎雲詭的春秋戰國，一次國內國外的形勢變化，就可以讓一個家族陷入無力掙扎的境地。若如此，則其言辭又該怎樣自解呢？

我們都知道，總有一些人，喜歡眾人圍聚，然後在人與人的力反射中，得到愉悅。但這樣的人，若是只能一個人待在禁閉的黑牢里呢？喜歡酒肉的，只剩下飢餓；喜歡美色的，只剩下自己；喜歡讀書的，焚書坑儒；喜歡運動的，腿斷筋折……人生不會總是如意，到了平日的歡樂工具都消失，到了那些酒肉朋友都散場，又該如何呢？難道必須像西門慶那樣，盡力作惡，盡力自戕，然後才能在冰山消融前，得到一種逃脫？

賈寶玉曾說過，難道還能短了我們幾個？

林黛玉大概是沒有看到白茫茫的寧榮二府，薛寶釵卻在一片寒冷之中，度過一場繁華落盡的夢寂。那些活下去的賈府中人，一個個都有了那繁華散盡，世事翻覆，不可挽回的下場。而在那個朝廷之中，又有多少人被發配到寧古塔，成為披甲人的奴隸呢？

索額圖、明珠、八九十王、和珅……一直到顧命八大臣，以及謀算顧命大臣的奕訢。這些來來回回的故事，什麽時候真正消失過？

如子產兄弟所思所想，豈不是正如枯木上的蟲兒，隨着激流飛速衝向懸崖瀑布，早早死去反而成為了一種恩賜。

說起來，古典情色小說中，每每要在結尾設上一個報應的結尾。所謂淫人妻者，妻亦被人淫辱，殺人者，人恆殺之。但越是如此張皇于結尾的，其行文便越放肆大膽，毫無顧忌。可以說，人世間的惡，已被寫盡，而人世間的報應，卻成為一種贅余。所以，後世人評論這種勸百諷一的做法，無非是掩耳盜鈴。但正如一切老生常言，它們之所以一再被提起——無論有沒有當時的報應——並非是因為真地如何靈驗，可畏之處在於人心。

佛陀行世，便和當時天竺其他教法一同批駁了這種說法。

可有能力如此的人，總是會墜入相同的軌轍，這並不因為世間已有另一種道理，便可以說服其人。

子產的勸誡成為作者借題發揮的引子，而子產兄弟的冷嘲熱諷，也化為作者人生態度的代言。

可河流依然會向前，繼續將所有在河流中的生命，帶向那未知的一切。

托爾斯泰的晚年得到了很多讚譽，但也不是所有人都明白，那場離家出走之前，到底發生了些什麽。一座平凡的墳墓，可以讓後人只想起他的愛，但這種愛的代價又是什麽呢？

臨終時的小站如此喧嘩擁擠，這讓我想起了托爾妥耶夫斯基，以及屠格涅夫的最後時刻。這真是讓人徘徊不能語，一片土地給予一個人的最好慰藉，就是平靜，但這種平靜卻不可被承認。看不到這一切的人，享受了一輩子最盛大的典禮。

我已能夠聽見，關於一切寂寞的嘲笑，但在我的想象中，似乎該如何便如何的一切，才值得讓人安慰。若我們曾經愛過這個世界，那我們一定不會如此絶望，若我們真地愛過自己，那我們會選擇一種無害的生活。等着一個人來愛自己，是很多人的期望，但也有人早早遠離這一切，他們不需要，但這種「不需要」還要等待時間的考驗衡量。總有一天，我們要獨自面對，那個時候，你還會怎樣去想呢？

像艾米麗那樣嗎？即使知道一位醫生無法救助自己，但卻可以安慰自己所深愛的人。

還是說，我們該明白更多的事，這樣就能平靜下來。

你或許重要，也可能無足輕重。既可以在眾生呼喊中，得到終結的一切，也可以孤獨躺在不可移動的一扇門下，成為某種新聞里的主角。人世間有很多事，都值得一提，而所有的人，當他們離開，剩下的一切，又與他們自己作什麽相干？

佛陀沒有創立佛教，孔子沒有建立儒家，穆罕默德也從未說過，自己就是神。當他們結束了這一世，便是結束了自己的一切。被擺在祭壇上的那個偶像，是他嗎？還是拜倒在其下的一代代弟子，將自己擺放到了自己頭頂。

當一個遠方的浪遊之人，將佛陀的足，擺在自己額頭，他是幸福的。

我們讀到這裏，一樣能理解，但卻無法如他那般幸福。

佛陀離開，涅盤後的世界，只能以法為島嶼，以法為守護。

那麽，這就是擺在每個人面前的問題：你是重要，還是無足輕重？

我的選擇是：你如此重要。

即使只你一人，你也如此重要。