日出入安窮

每個人一生大部分時間，都是停留在一個地方的。雖然總有人，如同候鳥，南來北往，飛個不停，可這終究是一種變態，而非常態。人生于塵土，也就會安於塵土，無論如何漂泊，也是要有落下的一刻。

在這些地方之中，有些人不必選擇，因為他的一生就在自己出生地度過。有些人則會比較一番，選擇的，似乎都會後悔。還有的人，只是喜歡，於是便讓這塊地方，多了一些特殊的意義。

我不知道你的心中該是如何，對我來說，大概是有這樣的地方。也可能只是慵懶，不願意遠遊，未必心中沒有嚮往，正如冒雪乘舟訪戴的故事，有人可以興到身到，而我卻往往更願意臥游。特別是近年來聽說太多旅遊景點的故事，也漸漸不再受到廣告宣傳的蠱惑，不禁更喜歡，也更安定于如今的生活。

大概人生都是如此。人到中年，似乎就是一種更替交換的階段，對於之前的人生，有了一點厭倦，對於之後的人生，有了不同的追求。能夠在中年時代，還保持一份張狂熱烈的性格，都是不易的。若能讓這份狂熱高歌，不被人厭，至少不去厭人，也就更難。大部分人，這個時候，在紛繁的世事中，正如冒險的辛巴達，終於結束了自己的最後一次冒險，漸漸厭倦了聲色角鬥，內心渴望的更多是一種安寧——安全和寧靜，要追求的也多是內斂起來。除非家中的經濟負擔太大，否則都會對自己的小家庭感到一種滿足。

自然，這不是絶對的事情。難免有人會在這個時候，有更多想不透的事情，反而要改變過往那種平靜，似乎必須通過打碎玻璃，才能夠呼吸一樣，要做一些荒唐的事情。

這當然無法解決人生所面臨的根本問題。我也不推薦你一定要向宗教方向去尋，因為我一直相信，若是我們有一天走入了宗教，不是太過軟弱，就是有了更清醒的認知。佛教很喜歡說度化，度化卻不是給人剃度，收了多少多少弟子才算。人生煩惱解脫，求得一種內外平衡的喜樂，才是真正的度化。所以民間故事里的三戲白牡丹，還是盧生的黃梁一夢，其實都是一種暗示，真正要得到解脫，依靠的還是自己的覺悟。

禪宗六祖原本只是南海賣柴的窮苦人，每日裏忙忙碌碌，不知頭底，不過是為了養奉老母，安頓身體的溫飽。一日，他忽然聽到客人誦經之語，默默停下，便有所感悟，從此就走上了一條追求開悟的道路。

「佛教为世人提供了一条对医治生命无常这一人生根本苦痛的道路」。

這句話，我能夠理解，但還不能認為道路就是唯一，因此也就不能深信，而宗教的道理正在於信。信非迷信，而是一種用生命來印證道理的做法。比如宗教常有的報應故事，若是粗看起來，實在是簡陋無比，真要一一按照審案的方式去考察，十有八九都有疑點破綻。這和儒家的二十四孝正都類同，與其說是在講述過去發生的實事，不如說是在共同認證一種道理，進而形成信。

按照某位解說者的話，阿彌陀佛是個道理，念藥師佛也是個道理，甚至讀《大學》，都可以成為靈驗的咒子。

心誠則靈，若不是從騙人的角度去推驗，其實說的就是人心對自己的安慰。

所以，在皈依這件事上，似乎也就沒有那麽稀奇。當年六祖講述《壇經》里的故事，未必是在說什麽神奇，倒有一種對於過去的前塵往事之感。年紀老大，白髮蒼蒼時，再回首看自己的照片，那個粉白靈動的孩子，是我非我？恐怕也是一樣的感受吧。

今日如雪如雨，而長路的盡頭，便是遠方，遠方有你，而我也恰在你的遠方。

自己可能最懂得自己，但卻被迷霧遮蔽了，當夢中想要睜開眼睛，最後發生的不是看清了路，反而是從夢中醒來。

過去不必後悔，猶如一切發生的事情，我們都想追尋意義。但意義本身正如未來的路，今天走出一步，纔會有未來的一切漫漫長路。出生的人，有第一聲啼哭，即使懵懂，也是無知的開愛。但總會有一天，不知是在少年，還是中年，抑或是殘留一絲的暮年，我們都會瞭解一個客人說的道理，然後他告訴我們，有這樣一條路。

日出入安窮 時世不與人同
故春非我春 夏非我夏
秋非我秋 冬非我冬
泊如四海之池 遍觀是邪謂何

吾知所樂 獨樂六龍
六龍之調 使我心若
訾黃其何不徠下